حتى أنكر على سيد المدارك دعواه الإجماع ، نعم عن الصدوقين في الرسالة والفقيه النص على الإرسال إذا تحرك ، وأنه إذا لم يتحرك فعن كل بيضة شاة ، ولعله للمحكي عن‌ الفقه (١) المنسوب إلى الرضا عليه‌السلام « فإن أكلت بيض النعامة فعليك دم شاة ، وكذلك إذا وطأتها ، فان وطأتها وكان فيها فرخ يتحرك فعليك أن ترسل فحولة من البدن على عددها من الإناث قدر عدد البيض ، فما نتج منها فهو هدي لبيت الله تعالى » وما تسمعه من خبر محمد بن الفضيل (٢) ، أو أنهما استندا إلى الجمع بين أخبار الإرسال وقول الصادق عليه‌السلام في خبر أبي بصير (٣) « في بيضة النعامة شاة ، فان لم يقدر فصيام ثلاثة أيام ، فمن لم يستطع فكفارة إطعام عشرة مساكين إذا أصابه وهو محرم » وقول أبي جعفر عليه‌السلام لأبي عبيدة (٤) في الصحيح وغيره ، إذ سأله عن محرم أكل بيض نعامة : « لكل بيضة شاة » ولكن ذلك كله كما ترى بعد ما عرفت ، خصوصا بعد عدم ثبوت نسبة الكتاب المزبور إليه عليه‌السلام عندنا ، وعدم المكافاة من وجوه ، وعدم الشاهد ، فوجب حمل الخبرين على صورة العجز عن الإرسال التي ستعرفها إنشاء الله أو غير ذلك ، على أنه في محكي المقنع أيضا « إذا أصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض ، فان لم يجد شاة فعليه صيام ثلاثة أيام ، فان لم يقدر فإطعام عشرة مساكين ، وإذا وطأ بيض نعام ففدغها وهو محرم فعليه أن يرسل الفحل من الإبل على قدر عدد البيض ، فما لقح وسلم حتى ينتج كان النتائج ( هَدْياً بالِغَ

__________________

(١) المستدرك ـ الباب ١٨ من أبواب كفارات الصيد الحديث ٣.

(٢) الآتي في ص ٢١٥.

(٣) الوسائل ـ الباب ٢٣ من أبواب كفارات الصيد الحديث ٣.

(٤) الوسائل ـ الباب ٢٤ من أبواب كفارات الصيد الحديث ٥.