أَمْ (١) لَمْ أُسَمِّ (٢)؟
فَقَالَ : « كُلْ ، لَابَأْسَ ».
قَالَ : قُلْتُ : أَرْمِي وَيَغِيبُ (٣) عَنِّي ، فَأَجِدُ (٤) سَهْمِي فِيهِ؟
فَقَالَ : « كُلْ مَا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ ، وَإِنْ (٥) كَانَ قَدْ أُكِلَ مِنْهُ ، فَلَا تَأْكُلْ مِنْهُ ». (٦)
١١٢٩٠ / ٦. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الصَّيْدِ يَضْرِبُهُ الرَّجُلُ بِالسَّيْفِ ، أَوْ يَطْعُنُهُ (٧) بِالرُّمْحِ (٨) ، أَوْ يَرْمِيهِ بِسَهْمٍ ، فَقَتَلَهُ (٩) وَقَدْ سَمّى حِينَ فَعَلَ ذلِكَ (١٠)؟
فَقَالَ : « كُلْ ، لَابَأْسَ بِهِ (١١) ». (١٢)
__________________
التسمية نسياناً ؛ فإنّه لو جزم بترك التسمية نسياناً لا يقدح في الحلّيّة ، وأمّا إذا كان الشكّ في أنّه هل سمّى أو ترك التسمية عمداً فلا يخلو من إشكال ، وظاهر الخبر يشمله ».
(١) في « بن » وحاشية « بح » : « أو ».
(٢) في « ط » : « أم لا » بدل « أم لم اسمّ ».
(٣) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « فيغيب ».
(٤) في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وأجد ».
(٥) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « فإن ».
(٦) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣١٧ ، ح ٤١٢٩ ، معلّقاً عن أبان بن عثمان ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٣ ، ح ١٣٤ ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن عيسى بن عبد الله القمّي الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٦٣ ، ح ١٩١٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٦٦ ، ح ٢٩٧٦٢ ، من قوله : « قال : قلت : أرمي ويغيب عنّي ».
(٧) في « بح » : « أيطعنه » بدل « أو يطعنه ».
(٨) في « م ، بف » وحاشية « جت » : « برمح ». وفي « جت » : ـ « بالرمح ».
(٩) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « فيقتله ».
(١٠) في الوسائل : ـ « ذلك ».
(١١) في « ط ، بف » : ـ « به ».
(١٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٣ ، ح ١٣٣ ، بسنده عن صفوان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣١٧ ، ح ٤١٣٠ ، معلّقاً عن محمّد بن