أَعْيَنَ (١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا تَقُولُ فِي حَيَّةٍ ابْتَلَعَتْ سَمَكَةً ، ثُمَّ طَرَحَتْهَا وَهِيَ حَيَّةٌ تَضْطَرِبُ : أَفَآكُلُهَا؟

فَقَالَ عليه‌السلام : « إِنْ كَانَتْ (٢) فُلُوسُهَا قَدْ تَسَلَّخَتْ (٣) فَلَا تَأْكُلْهَا ، وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تَتَسَلَّخْ (٤) فَكُلْهَا ». (٥) ‌

١١٣٣٦ / ١٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « نَهى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام أَنْ يَتَصَيَّدَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، وَكَانَ عليه‌السلام يَمُرُّ بِالسَّمَّاكِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَيَنْهَاهُمْ عَنْ (٦) أَنْ يَتَصَيَّدُوا (٧) مِنَ (٨) السَّمَكِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ (٩) ». (١٠) ‌

__________________

عن الوشّاء ». والمذكور في التهذيب وإن كان كما ورد في المطبوع لكنّ الموجود في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب كما أثبتناه.

هذا ، ولم نجد لصالح بن أعين الوشّاء في غير سند هذا الخبر عيناً ولا أثراً. وما أثبتناه هو مقتضى اتّفاق النسخ على هذا العنوان.

(١) في التهذيب : ـ « عن أيّوب بن أعين » ، لكنّه مذكور في بعض نسخه المعتبرة.

(٢) في « بن » والفقيه والتهذيب : « كان ».

(٣) في « ط » : « نضجت ». و « تسلّخت » : كُشِطَتْ ، أي نُزعت. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٢٥ ( سلخ ).

(٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « وإن لم تكن تسلّخت » بدل « وإن كانت لم تتسلّخ ». وفي « ن » : « لم تسلّخ ». وفي الوافي : « لم تنسلخ ».

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٨ ، ح ٢٧ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢٥ ، ذيل ح ٤١٦٢ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسر الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٥ ، ح ١٨٩٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٠٢٠١.

(٦) في « ن » : « من ». وفي « بف ، بن » والوسائل : ـ « عن ».

(٧) في « م ، بح ، جد » والوسائل : « أن يصيدوا ».

(٨) في « ط » : ـ « من ».

(٩) في المرآة : « حمل على الكراهة كما ذكره في الدروس ». وانظر : الدروس ، ج ٢ ، ص ٣٩٩ ـ ٤٠٠.

(١٠) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣ ، ح ٤٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٨٢ ، ح ١٩١٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ،