١١٣٤٣ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (١) عليه‌السلام بِالْكُوفَةِ يَرْكَبُ بَغْلَةَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثُمَّ يَمُرُّ بِسُوقِ الْحِيتَانِ ، فَيَقُولُ عليه‌السلام : لَاتَأْكُلُوا وَلَا تَبِيعُوا مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ السَّمَكِ قِشْرٌ (٢) ». (٣) ‌

١١٣٤٤ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٤) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلَ الْعَلَاءُ بْنُ كَامِلٍ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ وَأَنَا حَاضِرٌ ـ عَنِ الْجِرِّيِّ (٥)؟

فَقَالَ : « وَجَدْنَا (٦) فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه‌السلام أَشْيَاءَ مُحَرَّمَةً (٧) مِنَ السَّمَكِ (٨) ، فَلَا تَقْرَبَنَّهُ (٩) » ثُمَّ قَالَ (١٠) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَكِ فَلَا‌

__________________

والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٦ ، ح ١٩ ؛ وص ٨١ ، ح ٣٤٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٩١ ، ح ٣٤٦ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٨ ، ذيل الحديث الطويل ٤٤ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣ ، ذيل ح ٥٠ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٤ ، ح ١٨٩٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٣٠١٨١.

(١) هكذا في « ط ، ن ، بح ، جت ». وفي « م ، بن » والوسائل والتهذيب : « عليّ ». وفي « جد » وحاشية « بح » : + « عليّ ». وفي « ق ، بف » والمطبوع : + « عليّ بن أبي طالب ».

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ولاتبيعوا من السمك ما لم يكن له قشر ».

(٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣ ، ح ٣ ، بسنده عن عبد الله بن المغيرة. الخصال ، ص ١٣٩ ، باب الثلاثة ، ضمن ح ١٥٩ ، بسند آخر عن أبي عبد الله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما‌السلام ، وتمام الرواية : « وأمّا السمك فمالم يكن له قشر فلا تأكله » الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٢ ، ح ١٨٨٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٢٨ ، ح ٣٠١٤٩.

(٤) في « بن » وحاشية « بح » : ـ « بن إبراهيم ».

(٥) في « ط ، ق » : ـ « عن الجرّي ».

(٦) في « بن » : « وجدناه ».

(٧) في « بف ، بن » : « محرّماً ».

(٨) في « م ، بن ، جد » : ـ « من السمك ». وفي الوسائل : « من السمك محرّمة ».

(٩) هكذا في « م ، ن ، ق ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي « بن » والوسائل : « فلا تقربه ». وفي المطبوع : « فلاتقربها ». وفي حاشية « م ، جت ، جد » : « وجدناه في كتاب عليّ عليه‌السلام محرّماً فلا تقربه » بدل « وجدنا في كتاب عليّ عليه‌السلام أشياء محرّمة من السمك فلا تقربها ». وفي حاشية « جت » : « وجدناه في كتاب عليّ صلوات الله عليه محرّماً فلا تقربه » بدلها.

(١٠) في « ط » : « فقال » بدل « ثمّ قال ».