عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه‌السلام (١) : إِذَا طَرَفَتِ الْعَيْنُ ، أَوْ رَكَضَتِ (٢) الرِّجْلُ ، أَوْ تَحَرَّكَ (٣) الذَّنَبُ ، وَأَدْرَكْتَهُ (٤) ، فَذَكِّهِ (٥) ». (٦) ‌

١١٣٩٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سُلَيْمٍ الْفَرَّاءِ (٧) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ (٨) ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٩) عليه‌السلام إِذْ جَاءَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، يَقُولُ لَكَ جَدِّي : إِنَّ رَجُلاً ضَرَبَ بَقَرَةً بِفَأْسٍ (١٠) ، فَسَقَطَتْ ، ثُمَّ ذَبَحَهَا (١١) ، فَلَمْ يُرْسِلْ مَعَهُ بِالْجَوَابِ ، وَدَعَا سَعِيدَةَ مَوْلَاةَ أُمِّ فَرْوَةَ ، فَقَالَ لَهَا : « إِنَّ مُحَمَّداً أَتَانِي (١٢) بِرِسَالَةٍ مِنْكِ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَيْكِ بِالْجَوَابِ مَعَهُ ، فَإِنْ (١٣) كَانَ الرَّجُلُ الَّذِي ذَبَحَ الْبَقَرَةَ حِينَ ذَبَحَ خَرَجَ الدَّمُ مُعْتَدِلاً ، فَكُلُوا وَأَطْعِمُوا ؛ وَإِنْ كَانَ خَرَجَ خُرُوجاً مُتَثَاقِلاً ، فَلَا‌

__________________

(١) في « ق ، بح ، بف ، جت » : + « قال ».

(٢) في « ط » : « وركضت ».

(٣) في « ط » : « وتحرّك ».

(٤) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « فأدركته ».

(٥) في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٣ : « يدلّ على الاكتفاء بالحركة في إدراك الذكاة ، واختلف الأصحاب فيما به يدرك الذكاة من الحركة ، وخروج الدم بعد الذبح والنحر ، فاعتبر المفيد وابن الجنيد في حلّها الأمرين معاً ، واكتفى الأكثر بأحد الأمرين ، ومنهم من اعتبر الحركة وحدها ، ومنشأ الخلاف اختلاف الأخبار ».

(٦) راجع : الكافي ، كتاب الصيد ، باب صيد السمك ، ح ١١٣٢٦ ومصادره الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٢١ ، ح ١٩٢٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٤ ، ح ٢٩٨٩٢.

(٧) في البحار : ـ « عن سليم الفرّاء ».

(٨) الخبر رواه الشيخ في التهذيب بإسناده عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن سليم الفرّاء عن الحسين بن مسلم. والقرائن تشهد بكون الخبر مأخوذاً من الكافي وإن لم يصرّح بذلك. وعلى أيّ تقدير لم نعرف الصواب في عنوان الراوي.

(٩) في « بح » : « أبي الحسن ».

(١٠) الفأس ، جمع فؤوس : وهي آلة يشقّ بها الحطب وغيره. وهي مهموزة ، وقد تخفّف ، ويقال لها بالفارسيّة : « تبر ». انظر : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٠٥ ( فأس ).

(١١) في « ط » : « فذبحها ».

(١٢) في « م ، جد » والبحار والتهذيب وقرب الإسناد : « جاءني ».

(١٣) في « ط ، ن ، بف ، جت » والوافي : « إن ».