١١٤٢٠ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ ذَبِيحَةِ الْغُلَامِ؟
قَالَ (٢) : « إِذَا قَوِيَ عَلَى الذَّبْحِ ، وَكَانَ (٣) يُحْسِنُ أَنْ يَذْبَحَ ، وَذَكَرَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا (٤) ، فَكُلْ ». (٥)
قَالَ : وَسُئِلَ عَنْ ذَبِيحَةِ الْمَرْأَةِ؟
فَقَالَ : « إِذَا كَانَتْ مُسْلِمَةً ، فَذَكَرَتِ (٦) اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا ، فَكُلْ (٧) ». (٨)
١١٤٢١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٩) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ ذَبِيحَةِ الْغُلَامِ وَالْمَرْأَةِ : هَلْ تُؤْكَلُ (١٠)؟
فَقَالَ : « إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مُسْلِمَةً (١١) ، وَذَكَرَتِ (١٢) اسْمَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلى
__________________
عن حريز ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٩٣٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٤ ، ح ٢٩٩٤٤ ؛ وفيه ، ص ٤٢ ، ح ٢٩٩٣٧ ، إلى قوله : « وأطاق الشفرة ».
(١) في التهذيب : « عليّ ، عن أبيه » ، وهو سهو كما تقدّم ذيل ح ١٨.
(٢) في « بن ، جت » والوسائل ، ح ٢٩٩٣٨ : « فقال ».
(٣) في « بح » : ـ « كان ».
(٤) في التهذيب : « عليه ».
(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٧٣ ، ح ٣٠٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٩٣٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٢ ، ح ٢٩٩٣٨.
(٦) في التهذيب : « وذكرت ».
(٧) لم ترد هذه الرواية في « ط ، ق ». وفي سائر النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب : ـ « فكل ». نعم جاءت « فكل » في حاشية « م ، جت ، جد » والمطبوع.
(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٧٣ ، ح ٣٠٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٩٣٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٤ ، ح ٢٩٩٤٥.
(٩) في التهذيب : ـ « بن إبراهيم ».
(١٠) في « ط ، ق ، بف » : « يؤكل ».
(١١) في « ط » : + « والغلام مسلماً ».
(١٢) في « بن » والوسائل : « فذكرت ».