قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّا قَوْمٌ نَخْتَلِفُ إِلَى الْجَبَلِ ، وَالطَّرِيقُ بَعِيدٌ ، بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْجَبَلِ فَرَاسِخُ ، فَنَشْتَرِي (١) الْقَطِيعَ وَالِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ ، وَيَكُونُ فِي الْقَطِيعِ أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةِ شَاةٍ (٢) ، وَأَلْفٌ وَسِتُّمِائَةِ شَاةٍ (٣) ، وَأَلْفٌ وَسَبْعُمِائَةِ شَاةٍ ، فَتَقَعُ (٤) الشَّاةُ وَالِاثْنَتَانِ (٥) وَالثَّلَاثَةُ ، فَنَسْأَلُ الرُّعَاةَ الَّذِينَ يَجِيئُونَ بِهَا (٦) عَنْ أَدْيَانِهِمْ (٧) ، فَيَقُولُونَ : نَصَارَى ، قَالَ : فَقُلْتُ (٨) : أَيُّ (٩) شَيْ‌ءٍ قَوْلُكَ فِي ذَبِيحَةِ (١٠) الْيَهُودِ وَالنَّصَارى؟

فَقَالَ : « يَا حُسَيْنُ ، الذَّبِيحَةُ بِالِاسْمِ ، وَلَا يُؤْمَنُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَهْلُ التَّوْحِيدِ ». (١١) ‌

١١٤٢٩ / ٣. وَعَنْهُ (١٢) ، عَنْ حَنَانٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ الْمُنْذِرِ رَوى (١٣) عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ : إِنَّ الذَّبِيحَةَ بِالِاسْمِ (١٤) ، وَ (١٥) لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَهْلُهَا؟

فَقَالَ : « إِنَّهُمْ أَحْدَثُوا فِيهَا شَيْئاً لَاأَشْتَهِيهِ (١٦) ».

__________________

(١) في « بح » : « وتشترى ».

(٢) في « ط ، ق » وتحريم ذبائح أهل الكتاب : ـ « شاة ».

(٣) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وتحريم ذبائح أهل الكتاب : ـ « شاة ».

(٤) في « بح » وحاشية « جت » : « فيقع ». وفي الوافي : « فتقطع ».

(٥) في « ق ، بف » : « والاثنتين ». وفي « بح » والوافي : « والاثنين ».

(٦) في « ط » : « نحروها » بدل « يجيئون بها ».

(٧) في « بن » والوسائل : + « قال ».

(٨) في « ط » وتحريم ذبائح أهل الكتاب : ـ « قال : فقلت ».

(٩) في « ط » وتحريم ذبائح أهل الكتاب : « فأيّ ».

(١٠) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل وتحريم ذبائح أهل الكتاب : « ذبائح ».

(١١) تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص ٢٩ ، صدر الحديث ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٤٧ ، ح ١٩٣٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٨ ، ح ٢٩٩٥٧.

(١٢) في « ط ، ق ، م ، جت » وحاشية « ن » : « عنه » بدون الواو.

ومرجع الضمير هو محمّد بن إسماعيل المذكور في السند السابق ، فيكون في السند تعليق.

(١٣) في الوسائل : + « لنا ».

(١٤) في الوسائل : « اسم ».

(١٥) في « ط » وتحريم ذبائح أهل الكتاب : ـ « بالاسم و ».

(١٦) في حاشية « جت » : « لا اسمّيه ». وفي تحريم ذبائح أهل الكتاب : ـ « لا أشتهيه ».