فَقَالَ (١) : « يُؤْكَلُ مَا كَانَ (٢) فَوْقَ الْجِرِّيِّ ، وَيُرْمى مَا سَالَ عَلَيْهِ الْجِرِّيُّ (٣) ».

قَالَ : وَسُئِلَ عليه‌السلام عَنِ الطِّحَالِ (٤) فِي سَفُّودٍ مَعَ اللَّحْمِ (٥) وَتَحْتَهُ خُبْزٌ (٦) وَهُوَ الْجُوذَابُ (٧) : أَيُؤْكَلُ مَا تَحْتَهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، يُؤْكَلُ اللَّحْمُ وَالْجُوذَابُ ، وَيُرْمى بِالطِّحَالِ (٨) ؛ لِأَنَّ الطِّحَالَ فِي حِجَابٍ لَا يَسِيلُ مِنْهُ ، فَإِنْ كَانَ الطِّحَالُ (٩) مَثْقُوباً أَوْ مَشْقُوقاً (١٠) ، فَلَا تَأْكُلْ مِمَّا (١١) يَسِيلُ عَلَيْهِ الطِّحَالُ (١٢) ». (١٣) ‌

١١٥٢٠ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ :

__________________

(١) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « قال ».

(٢) في « ط ، ق ، ن ، بح » : ـ « كان ».

(٣) قال الشهيد قدس‌سره ـ بعد ذكره الرواية ـ : « وعليها ابنا بابويه ، وطرد الحكم في مجامعة ما يحلّ أكله لما يحرم ، وقال الفاضل : لم يعتبر علماؤنا ذلك ، والجرّيّ طاهر ، والرواية ضعيفة السند ». الدروس ، ج ٣ ، ص ٩.

(٤) في التهذيب : + « أيحلّ أكله؟ قال : لا تأكله فهو دم ، قلت : فإن كان ».

(٥) في الوسائل : « مع اللحم في سفّود » بدل « في سفّود مع اللحم ».

(٦) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « الخبز ».

(٧) « الجوذاب ـ بالضمّ ـ : طعام يتّخذ من سكّر ورُزّ ولحم. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣٨ ( جذب ). وفي الوافي : « الجوذاب بالضمّ خبز أو حنطة أو لبن وسكّر وماء نارجيل علق عليها لحم في تنّور حتّى يطبخ ».

(٨) في « بف » : « الطحال ».

(٩) في « ط » : ـ « الطحال ».

(١٠) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « مشقوقاً أو مثقوباً ».

(١١) في « بن » وحاشية « م » : « ما ».

(١٢) قال الشهيد قدس‌سره : « إذا شوى الطحال مع اللحم فإن لم يكن مثقوباً أو كان اللحم فوقه فلا بأس ، وإن كان مثقوباً واللحم تحته حرم ما تحته من لحم وغيره ، وقال الصدوق : إذا لم يثقب يؤكل اللحم إذا كان أسفل ، ويؤكل الجوذاب وهو الخبز ». الدروس ، ج ٣ ، ص ١٥.

(١٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٨٠ ، ذيل ح ٣٤٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عمرو بن سعيد ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣٩ ، ح ٤٢٠٣ ، مرسلاً. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٩٥ ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج ١٩ ، ص ١١٥ ، ح ١٩٠٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٠٢ ، ح ٣٠٣٤٢.