١١٥٧٣ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى الطَّعَامِ ، فَلْيَجْلِسْ (١) جِلْسَةَ الْعَبْدِ ، وَلَا يَضَعَنَّ (٢) أَحَدُكُمْ (٣) إِحْدى (٤) رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرى ، وَلَا (٥) يَتَرَبَّعْ ؛ فَإِنَّهَا جِلْسَةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَيَمْقُتُ (٦) صَاحِبَهَا ». (٧) ‌

__________________

(٢) في « ط » : ـ « يأكل ».

(٣) في « ط » : « فقال ».

(٤) في المرآة : « يمكن أن يكون اتّكاؤه عليه‌السلام غير ما رواه أنّه لم يفعله النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأحد المعاني التي ذكرناها سابقاً. لكنّه بعيد. والأظهر أنّه إمّا لبيان الجواز أو لما ذكر في الخبر السابق من التقيّة ومخالفة العرف ». وقال الشهيد قدس‌سره : « ويكره الأكل متّكئاً ، والرواية بفعل الصادق عليه‌السلام لبيان جوازه ؛ ولهذا قال : ما أكل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم متّكئاً قطّ. وروى الفضيل بن يسار جواز الاتّكاء على اليد عن الصادق عليه‌السلام وأنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم ينه عنه ، مع أنّه في رواية اخرى لم يفعله ، والجمع بينهما أنّه لم ينه عنه لفظاً ، وإن كان يتركه فعلاً. وكذا يكره التربّع حالة الأكل وفي كلّ حال. ويستحبّ أن يجلس على رجله اليسرى ». الدروس ، ج ٣ ، ص ٢٦ ـ ٢٧.

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٣ ، ح ٤٠١ ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص ٤٥٨ ، كتاب المآكل ، ح ٣٩٥ ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٤ ، ح ٤٢٤٩ ، معلّقاً عن حمّاد بن عثمان ، عن عمر بن أبي شعبة ، عن أبي شعبة ، وفيه هكذا : « عن أبي شعبة أنّه رأى أبا عبد الله عليه‌السلام يأكل متربّعاً ... ». الزهد ، ص ١٢٧ ، ح ١٥٩ ، وتمام الرواية فيه : « ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عيسى ، قال : ما رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام يأكل متّكئاً ، ثمّ ذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : ما أكل متّكئاً حتّى مات » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٣ ، ح ١٩٨٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٤٩ ، ح ٣٠٤٦٣ ؛ وفيه ، ص ٢٥٧ ، ح ٣٠٤٨٣ ، إلى قوله : « كان يأكل متربّعاً ».

(١) في « بح » : « فيجلس ».

(٢) في « ق ، ن ، بف ، جت » والوافي والتحف : « ولا يضع ».

(٣) في « ق ، ن ، بف ، جت » والوافي والوسائل والبحار والتحف : ـ « أحدكم ».

(٤) في « ط » : « أحد » بدل « أحدكم إحدى ».

(٥) في « ط » : والوسائل والمحاسن : ـ « لا ».

(٦) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « ويبغض ». وفي « ق » : « ببغض ».

(٧) المحاسن ، ص ٤٤٢ ، كتاب المآكل ، ح ٣٠٨ ، عن القاسم بن يحيى ؛ الخصال ، ص ٦١٨ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام. تحف العقول ، ص ١١٠ ، ضمن الحديث الطويل ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٩٨٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٥٧ ، ح ٣٠٤٨٤ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٣٨٩ ، ح ٢٧.