النُّمَيْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ (١) عليه‌السلام ضَيْفاً ، فَقَامَ (٢) يَوْماً فِي بَعْضِ الْحَوَائِجِ ، فَنَهَاهُ عَنْ ذلِكَ ، وَقَامَ بِنَفْسِهِ إِلى تِلْكَ الْحَاجَةِ ، وَقَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَنْ (٣) أَنْ يُسْتَخْدَمَ الضَّيْفُ ». (٤) ‌

١١٦٢٤ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ (٥) بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ (٦) ، قَالَ :

نَزَلَ بِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ضَيْفٌ ، وَكَانَ جَالِساً عِنْدَهُ يُحَدِّثُهُ (٧) فِي بَعْضِ اللَّيْلِ ، فَتَغَيَّرَ السِّرَاجُ ، فَمَدَّ الرَّجُلُ يَدَهُ (٨) لِيُصْلِحَهُ ، فَزَبَرَهُ (٩) أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام ، ثُمَّ‌

__________________

جد » والمطبوع والبحار : « أحمد بن موسى ».

ومحمّد بن موسى هذا ، هو محمّد بن موسى بن عيسى الهمداني ، روى محمّد بن يحيى كتبه وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٣٨ ، الرقم ٩٠٤ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٨٠ ـ ٣٨١.

وأمّا ما ورد في بعض الأسناد القليلة جدّاً من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن موسى ، فعنوان أحمد بن موسى محرّف إمّا من أحمد بن محمّد بن عيسى ، كما في البحار ، ج ٥٤ ، ص ١٥٩ ، ذيل ح ٩١ ، وهو مأخوذ من الكافي ، ح ٢٤٠ ، وفيه : « أحمد بن محمّد بن عيسى » ، وإمّا من « محمّد بن أحمد عن موسى بن عمر » ، كما في البحار ، ج ٨٠ ، ص ٣٨٥ ، ح ٦٣ ؛ فإنّه مأخوذ من الخصال ، ص ١٤٢ ، ح ١٦٣ ، وفيه : « محمّد بن أحمد عن موسى بن عمر » فلاحظ.

وما يمكن أن يقال ـ من أنّ محمّد بن يحيى روى كتب أحمد بن أبي زاهر واسم أبي زاهر موسى ، كما صرّح به النجاشي والشيخ الطوسي ، فاحتمال صحّة « أحمد بن موسى » المراد به أحمد بن أبي زاهر موسى الأشعري القمّي غير منفيّ ـ مدفوعٌ بأنّه لم يثبت رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن أبي زاهر بعنوان أحمد بن موسى.

وأضف إلى ذلك أنّه لم يرو الكليني قدس‌سره عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن أبي زاهر إلاّفي كتاب الحجّة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٨٨ ، الرقم ٢١٥ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٦١ ، الرقم ٧٦ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٢٨ ، الرقم ٤١٠.

(١) في « م ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « لأبي عبدالله » بدل « عند أبي عبدالله ».

(٢) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وقام ».

(٣) في « ط ، بح » والوسائل : ـ « عن ».

(٤) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٧ ، ح ١٩٩٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٣٠٦٤٠ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٤١ ، ح ٤٩.

(٥) في « ط ، ن » : « عبيد الله » بدل « عبيد ».

(٦) في « ط » : « عمّن ذكره ».

(٧) في « بف » : « خدمه ».

(٨) في « بن » والوسائل : + « إليه ».

(٩) الزبر ـ بالفتح ـ : الزجر والمنع. يقال : زبره يزبره بالضمّ زبراً ، إذا انتهره. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٦٧ ( زبر ).