عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ الْأَبْرَشُ (١) الْكَلْبِيُّ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ ) (٢)؟

قَالَ : « تُبَدَّلُ خُبْزَةً نَقِيَّةً يَأْكُلُ النَّاسُ مِنْهَا (٣) حَتّى يَفْرُغَ مِنَ (٤) الْحِسَابِ ».

قَالَ الْأَبْرَشُ (٥) : فَقُلْتُ (٦) : إِنَّ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ لَفِي شُغُلٍ عَنِ الْأَكْلِ؟

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « هُمْ (٧) فِي النَّارِ ، لَايَشْتَغِلُونَ (٨) عَنْ أَكْلِ الضَّرِيعِ (٩) وَشُرْبِ (١٠) الْحَمِيمِ (١١) وَهُمْ فِي الْعَذَابِ (١٢) ، فَكَيْفَ (١٣) يَشْتَغِلُونَ (١٤) عَنْهُ (١٥) فِي الْحِسَابِ؟ ». (١٦) ‌

__________________

عنه في كثيرٍ من الأسناد جدّاً ، ولم تثبت روايته عنه بالتوسّط. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٣٢ ، الرقم ١١٦٥ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٩٣ ، الرقم ٨٧٢ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢٢ ، ص ٣١٥ ـ ٣١٩.

(١) في « ط » : « الأبرس ».

(٢) إبراهيم (١٤) : ٤٨.

(٣) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « منها الناس ». وفي « بف » : ـ « منها ».

(٤) في « ط » : ـ « من ».

(٥) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : + « الكلبي ».

(٦) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « فقلت ».

(٧) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشيه « جت » والوسائل : « فهم ». وفي « جت » : ـ « هم ». وفي « ط » والمحاسن : + « وهم ».

(٨) في « بح ، جت » : « لا يشغلون ».

(٩) قال ابن منظور : « الضريع : نبات أخضر منتن خفيف يرمي به البحر وله جوف. وقيل : هو يبيس العرفج والخُلّة. وقيل : ما دام رطباً فهو ضريع ، فإذا يبس فهو الشبرق ... قال الفرّاء : الضريع نبت يقال له : الشبرق ، وأهل الحجاز يسمّونه الضريع إذا يبس. وقال ابن الأعرابي : الضريع : العوسج الرطب ، فإذا جفّ فهو عوسج ، فإذا زاد جفوفاً فهو الخزيز ... قال ابن الأثير : هو نبت بالحجاز له شوك كبار يقال له : الشبرق. وقيل : الضريع طعام أهل النار ، وهذا لا يعرفه العرب ». لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٢٣ ـ ٢٢٤ ( ضرع ). وانظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٤٠.

وفي الوافي : « الضريع : شي‌ء في جهنّم أمرّ من الصبر وأنتن من الجيفة وأحرّ من النار ».

(١٠) في « بح ، بن » والوسائل : « وشراب ».

(١١) الحميم : الماء الحارّ. النهاية ، ج ١ ، ص ٤٤٥ ( حمم ).

(١٢) في « ق ، ن ، بح ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « عذاب ».

(١٣) في « بح » : « وكيف ». وفي « ط » : « كيف ».

(١٤) في « بح ، جد » وحاشية « جت » : « يشغلون ».

(١٥) في « بح ، بن ، جت » وحاشية « ن » والوسائل : + « وهم ».

(١٦) المحاسن ، ص ٣٩٧ ، كتاب المآكل ، ح ٧٠ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن زرارة ، عن