« يَغْسِلُ أَوَّلاً رَبُّ الْبَيْتِ يَدَهُ (١) ، ثُمَّ يَبْدَأُ بِمَنْ عَلى يَمِينِهِ (٢) ، وَإِذَا (٣) رُفِعَ الطَّعَامُ بَدَأَ (٤) بِمَنْ عَلى يَسَارِ صَاحِبِ الْمَنْزِلِ (٥) ، وَيَكُونُ (٦) آخِرُ مَنْ يَغْسِلُ يَدَهُ صَاحِبَ الْمَنْزِلِ (٧) ؛ لِأَنَّهُ أَوْلى بِالصَّبْرِ عَلَى الْغَمَرِ (٨) ». (٩) ‌

١١٦٦٥ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ (١٠) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ :

__________________

ص ٤٠٠ ـ ٤٠١ ؛ وص ٦٣٧ ـ ٦٣٩ ؛ وج ١١ ، ص ٤٤٢.

فعليه الظاهر زيادة « عن محمّد بن عليّ الكوفي » في سند العلل.

وأمّا احتمال كون الصواب : « محمّد بن عليّ الكوفي وعثمان بن عيسى » فضعيف جدّاً ؛ فإنّا لم نجد في شي‌ءٍ من الأسناد والطرق توسّط محمّد بن عليّ الكوفي ـ بعناوينه المختلفة ـ بين أحمد البرقي وبين محمّد بن عجلان.

(٦) هكذا في « ط ، ق ، ن ، بف ، جت » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « قال ».

(١) في « ط » : ـ « يده ». وفي « ق ، بح ، بف » : + « أوّلاً ».

(٢) في « ن ، بن ، جت » والوسائل والعلل : « عن يمينه ». وفي « ط ، بح » : « عن يمين البيت ».

(٣) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل : « فإذا ».

(٤) في « بح » : « بدأه ».

(٥) في « ط » : « عن يساره » بدل « على يسار صاحب المنزل ».

(٦) في « ق ، بف » : + « هو ».

(٧) في « ط » : « صاحب البيت ».

(٨) في المحاسن : + « الغمر ويتمندل عند ذلك إن شاء قال : ورواه ابن أبي محمود ». وفي العلل ، ص ٢٩١ : « بالغمر ويتمندل عند ذلك » بدل « بالصبر على الغمر ». وقد مرّ معنى الغمر ذيل ح ١١٦٦٠.

(٩) المحاسن ، ص ٤٢٦ ، كتاب المآكل ، ح ٢٣٠ ، عن عثمان بن عيسى ، عن محمّد بن عجلان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، من قوله : « وإذا رفع الطعام » مع زيادة في آخره. علل الشرائع ، ص ٢٩١ ، ح ٢ ، وفيه هكذا : « وفي حديث آخر فليغسل ... » مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٦٧ ، ح ١٩٧٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٠ ، ح ٣٠٧٢١.

(١٠) في الوافي : ـ « عن خلف بن حمّاد ». والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٤٢٦ ، ص ٢٢٩ ، عن أبيه عن عثمان بن حمّاد عن عمرو بن ثابت. ولم نجد في مشايخ محمّد بن خالد البرقي ورواة عمرو بن ثابت من يسمّى بعثمان بن حمّاد. والظاهر أنّ عثمان بن حمّاد في سند المحاسن محرّف من خلف بن حمّاد. وخلف بن حمّاد روى محمّد بن خالد البرقي كتابه وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. وروى خلف بن حمّاد عن عمرو بن ثابت وعن عمرو بن أبي المقدام وهما متّحدان في بعض الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ١٧٦ ، الرقم ٢٧٢ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٧ ، ص ٣٩٢ ـ ٣٩٦.