قَالَ (١) : « إِنْ (٢) كَانَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ يُبْدَأُ (٣) بِالطَّعَامِ (٤) ، وَإِنْ كَانَ قَدْ مَضى مِنَ الْوَقْتِ شَيْ‌ءٌ ، وَتَخَافُ (٥) أَنْ تَفُوتَكَ (٦) فَتُعِيدَ (٧) الصَّلَاةَ ، فَابْدَأْ (٨) بِالصَّلَاةِ ». (٩) ‌

١١٧٠٦ / ١٠. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ (١١) ، عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ وَنَادِرٍ جَمِيعاً ، قَالَا :

قَالَ لَنَا أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « إِنْ (١٢) قُمْتُ (١٣) عَلى رُؤُوسِكُمْ وَأَنْتُمْ تَأْكُلُونَ ، فَلَا تَقُومُوا حَتّى تَفْرُغُوا (١٤) » وَلَرُبَّمَا (١٥) دَعَا بَعْضَنَا ، فَيُقَالُ لَهُ (١٦) : هُمْ يَأْكُلُونَ ، فَيَقُولُ : « دَعْهُمْ (١٧) حَتّى‌

__________________

(١) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « فقال ».

(٢) في « ط » : « إذا ».

(٣) في « بف » والوافي : « تبدأ ». وفي المحاسن : « فليبدأ ».

(٤) في الوسائل : + « وإن كان قد مضى من الوقت شي‌ء يخاف تأخيره ، فليبدأ بالصلاة. وفي نسخة اخرى : وإن كان قد مضى من الوقت شي‌ء ».

(٥) في « ط ، م ، بن » : « تخاف » بدون الواو. وفي « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » : « ويخاف ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٦) في « بف » بالتاء والياء معاً. وفي الوافي : « أن يفوتك ».

(٧) في « بف » : « فيعيد ». وفي الوافي : « فبعيد » وفيه هكذا : « فبعيد ، تصغير بعد ، أراد به التعجيل إلى الطعام ». وفي الوسائل : ـ « فتعيد ».

(٨) في « م ، جد » وحاشية « ن ، بف » : « وتخاف تأخيرها فليبدأ » بدل « وتخاف أن تفوتك فتعيد الصلاة فابدأ ». وفي « ط ، بن » وحاشية « م ، ن ، جت » : « وتخاف تأخيره فليبدأ » بدلها. وفي التهذيب : « خاف تأخيره فليبدأ » بدلها. وفي المحاسن : « يخاف تأخيره فليبدأ » بدلها.

(٩) المحاسن ، ص ٤٢٣ ، كتاب المآكل ، ح ٢١٢. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٠ ، ح ٤٣٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥١ ، ح ١٩٩٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٣ ، ح ٣٠٨١٥.

(١٠) الضمير راجع إلى أحمد المذكور في السند السابق ، كما تقدّم في ذيل السند السابق.

(١١) في الوسائل : + « ويعقوب بن شعيب ».

(١٢) في حاشية « جت » : « إذا ».

(١٣) في « بف » : « قمتم ».

(١٤) في الوافي : « القيام على الرأس كأنّه كناية عن أشدّ أحوال الإنسان ، فإنّ أصعب حالاته أن يقوم على رأسه ، يعني‌على أيّ حال كنتم وأنتم تأكلون ، فلا تقوموا حتّى تفرغوا ».

(١٥) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وربّما ».

(١٦) في « ط ، بن » والبحار والمحاسن : ـ « له ».

(١٧) في « ن » وحاشية « جت » والبحار والمحاسن : « دعوهم ».