يَعْقُوبَ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : صَغِّرُوا رُغْفَانَكُمْ ؛ فَإِنَّ مَعَ كُلِّ رَغِيفٍ بَرَكَةً ».

وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ يَقْطِينٍ : رَأَيْتُ (١) أَبَا الْحَسَنِ ـ يَعْنِي (٢) الرِّضَا عليه‌السلام ـ يَكْسِرُ الرَّغِيفَ إِلى فَوْقُ. (٣) ‌

١١٧٣٥ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (٤) ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ رَفَعَهُ :

عَنْ (٥) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أُدْمٌ ، قَطَعَ (٦) الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ (٧) ». (٨) ‌

__________________

عيسى [ بن عبيد ]. والمقام من مظانّ تحريف « محمّد بن أحمد » بـ « أحمد بن محمّد » لكثرة رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد جدّاً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٤ ـ ٤٤٥ وج ١٨ ، ص ٣٦٨.

(١) في « بح » : « قال : قال » بدل « رأيت ».

(٢) في « ط ، م ، بن » والوسائل ، ح ٣٠٨٧٠ : ـ « يعني ».

(٣) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٧١ ، ح ١٩٣٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٤ ، ح ٣٠٨٦٩ ، إلى قوله : « مع كلّ رغيف بركة » ؛ وفيه ، ص ٣٩٤ ، ح ٣٠٨٧٠ ، من قوله : « وقال يعقوب بن يقطين » ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٧٣ ، ح ٢٠.

(٤) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « أحمد بن محمّد ».

والمتكرّر في أسناد الكتب الأربعة وغيرها رواية محمّد بن يحيى [ العطّار ] عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى بن عمران ] عن [ أحمد بن محمّد ] السيّاري. وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٦٣٠٨ عدم توسّط أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى ـ بين محمّد بن يحيى والسيّاري.

(٥) في « ط ، ن ، بن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والمحاسن : « إلى » بدل « عن ».

(٦) في « بف » والوافي : « يقطع ».

(٧) في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٢٢ : « قطع الخبز بالسكّين ، إذ يصير شبيهاً بالإدام ، فيقنع النفس به. ولعلّه مخصّص للخبر السابق ».

(٨) المحاسن ، ص ٥٩٠ ، كتاب الماء ، ح ٩٤ ، عن السيّاري ، عن عليّ بن راشد الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٧٢ ، ح ١٩٣٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٢ ، ح ٣٠٨٦٣.