قَالَ : « فَمَا يَمْنَعُكَ عَنْ (١) هذَا الْكَرْكُورِ (٢) ؛ فَإِنَّهُ أَمْرَأُ (٣) شَيْ‌ءٍ فِي الْجَسَدِ (٤) » يَعْنِي الْمُثَلَّثَةَ.

قَالَ : وَأَخْبَرَنِي (٥) بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ الْمُثَلَّثَةَ (٦) يُؤْخَذُ (٧) قَفِيزُ أَرُزٍّ ، وَقَفِيزُ حِمَّصٍ ، وَقَفِيزُ (٨) بَاقِلّى أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْحُبُوبِ ، ثُمَّ يُرَضُّ (٩) جَمِيعاً ، وَيُطْبَخُ (١٠) (١١) ‌

١١٨٣٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ التَّلْبِينَ (١٢) يَجْلُو الْقَلْبَ الْحَزِينَ ، كَمَا تَجْلُو (١٣) الْأَصَابِعُ الْعَرَقَ مِنَ الْجَبِينِ ». (١٤) ‌

١١٨٣٦ / ٣. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لَوْ أَغْنى عَنِ (١٥) الْمَوْتِ شَيْ‌ءٌ لَأَغْنَتِ التَّلْبِينَةُ (١٦) فَقِيلَ (١٧) : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا التَّلْبِينَةُ (١٨)؟ قَالَ : الْحَسْوُ بِاللَّبَنِ‌

__________________

(١) في « ط ، م ، بن ، جد » والمحاسن : « من ». (٢) في « جد » : « الكركوز ».

(٣) في « ط ، ق » : « أمور ». وفي « بف ، جت » والوافي : « أهون ». وفي حاشية « ن » : « أهوى ـ أنفع ». وفي المحاسن : « أصون ». والأمرأ : الأسهل والألذّ والأطيب والأنفع. انظر : مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٣٩١ ( مرأ ).

(٤) في المحاسن : « للجسد كلّه » بدل « في الجسد ».

(٥) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « أخبرني » بدون الواو.

(٦) في المحاسن : « يصف المثلّثة قال » بدل « أنّ المثلّثة ».

(٧) في « بف » والوافي : « تؤخذ ». (٨) في المحاسن : + « حنطة أو ».

(٩) في « بف » والوافي والمحاسن : « ترضّ ». (١٠) في الوافي والمحاسن : « وتطبخ ».

(١١) المحاسن ، ص ٤٠٤ ، كتاب المآكل ، ح ١٠٧ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٩٦٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٠ ، ح ٣١٢١١.

(١٢) « التلبين » : حساء يعمل من دقيق أو نخالة ، وربّما جعل فيها عسل ، سمّيت به تشبيهاً باللبن لبياضها ورقّتها. النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٩ ( لبن ).

(١٣) في « ن ، بح » : « يجلو ».

(١٤) المحاسن ، ص ٤٠٥ ، كتاب المآكل ، ح ١١٠ ، عن عليّ بن حديد الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٣ ، ح ١٩٥٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧١ ، ح ٣١٢١٢.

(١٥) في « ط ، بن » : « من ».

(١٦) في « ط » : « المثلّثة ».

(١٧) في « ط ، ق ، ن » والوافي والمحاسن : « قيل ».

(١٨) في « ط » : « المثلّثة ».