عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ فِي الْمِلْحِ شِفَاءً مِنْ سَبْعِينَ دَاءً » أَوْ قَالَ (١) : « سَبْعِينَ (٢) نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ (٣) الْأَوْجَاعِ ».

ثُمَّ قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْمِلْحِ ، مَا تَدَاوَوْا إِلاَّ بِهِ ». (٤) ‌

١١٨٦٧ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : ابْدَؤُوا بِالْمِلْحِ فِي أَوَّلِ طَعَامِكُمْ (٥) ، فَلَوْ يَعْلَمُ (٦) النَّاسُ مَا فِي الْمِلْحِ ، لَاخْتَارُوهُ عَلَى الدِّرْيَاقِ (٧) الْمُجَرَّبِ ». (٨) ‌

١١٨٦٨ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْجَعْفَرِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه‌السلام ، قَالَ (٩) : « لَا يُخْصِبُ (١٠) خِوَانٌ لَامِلْحَ‌

__________________

سعد بن طريف ـ وجود الواسطة بينهما.

(١) في « بف » والوافي : « وقال ». وفي « ق ، جت ، جد » وحاشية « بف » : + « من ». وفي الوسائل : ـ « قال ».

(٢) في « ط » والوسائل : ـ « داءً أو قال سبعين ».

(٣) في « ط » : + « البلاء و ».

(٤) المحاسن ، ص ٥٩٠ ، كتاب المآكل ، ح ٩٦ ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن رجل الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٩ ، ح ١٩٤٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨٢ ، ح ٣١٢٥٤.

(٥) في التحف : + « واختموا به ».

(٦) في « ط » والفقيه : « علم ».

(٧) في « ط » والفقيه والمحاسن والخصال : « الترياق ». والدرّاق ، مشدّدة ، والدرياق والدرياقة بكسرهما ، ويفتحان : الترياق. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٧٢ ( درق ).

(٨) المحاسن ، ص ٥٩١ ، كتاب المآكل ، ح ١٠٠ ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه ، عن محمّد بن مسلم وبسند آخر أيضاً عن أبي عبد الله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما‌السلام ؛ الخصال ، ص ٦٢٢ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٧ ، ح ٤٢٥٩ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ؛ تحف العقول ، ص ١١٣ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٩٤٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٠٣ ، ح ٣٠٨٩٧.

(٩) في « ط » : ـ « قال ».

(١٠) في « ط ، بن » : « لم يخصب ». وفي « م ، جد » والوسائل والمحاسن : « لم يُخضب ». والخصب : النماء والبركة. انظر : المصباح المنير ، ص ١٧٠ ( خصب ). وفي الوافي : « لا يحضر » بدل « لا يخصب » ، وقال : « إن كان بإهمال