عَلَيْهَا (١) ، وَأَصَحُّ لِلْبَدَنِ أَنْ يُبْدَأَ بِهِ فِي أَوَّلِ (٢) الطَّعَامِ ». (٣) ‌

١١٨٦٩ / ٦. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ سُكَيْنِ بْنِ عَمَّارٍ (٤) ، عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ ، عَنْ فَرْوَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عليه‌السلام : أَنْ مُرْ قَوْمَكَ (٥) يَفْتَتِحُوا (٦) بِالْمِلْحِ ، وَيَخْتَتِمُوا (٧) بِهِ ، وَإِلاَّ فَلَا يَلُومُوا (٨) إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ (٩) ». (١٠) ‌

١١٨٧٠ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ ، قَالَ :

__________________

الحاء فمعناه لا تحضرها الملائكة ، ويحتمل النهي ، وإن كان بإعجامه ، أي لا يهني ولا ينعم ، ولعلّ الإعجام أصوب ».

(١) في « ط ، م ، بن » والوسائل والمحاسن : « عليه ».

(٢) في « م ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « أوّل ».

(٣) المحاسن ، ص ٥٩١ ، كتاب المآكل ، ح ١٠١ ، عن بكر بن صالح الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٩٤٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٠٤ ، ح ٣٠٨٩٨.

(٤) ورد الخبر في المحاسن ، ص ٥٩٢ ، ح ١٠٣ ، عن أحمد بن المحسّن الميثمي عن مسكين بن عمّار. والمذكور في المحاسن ـ طبعة الرجائي ـ ج ٢ ، ص ٤٢٣ ، ح ٢٤٨١ : « أحمد بن الحسن الميثمي ، عن سكين بن عمّار ». وهو الصواب ؛ فإنّ المراد من أحمد الميثمي هو أحمد بن الحسن بن إسماعيل الميثمي الذي روى الحسن بن محمّد بن سماعة كتابه ، كما في رجال النجاشي ، ص ٧٤ ، الرقم ١٧٩. كما أنّ الظاهر كون سكين بن عمّار هو والد محمّد بن سكين بن عمّار النخعي الذي قال النجاشي : « روى أبوه عن أبي عبد الله عليه‌السلام ». راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٦١ ، الرقم ٩٦٩.

(٥) في « ن » : + « أن ».

(٦) في « بح » وحاشية « ن ، بن ، جت » : « يفتتحون ».

(٧) في « بح » وحاشية « ن ، بن ، جت » والوسائل : « ويختمون ». وفي « م ، ن ، بف ، بن ، جت » : « ويختموا ».

(٨) في « بح » : « فلا يلومنّ ».

(٩) في « ط » : « نفوسهم ».

(١٠) المحاسن ، ص ٥٩٢ ، كتاب المآكل ، ح ١٠٣ ، بسنده عن أحمد بن المحسّن الميثمي ، عن مسكين بن عمّار ، عن فضيل الرسّان ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٩٤٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٠٤ ، ح ٣٠٩٠٠.