فَقُلْتُ لَهُ (١) : نَعَمْ (٢) مِرَاراً.

فَقَالَ (٣) : « كَيْفَ (٤) وَجَدْتَهَا؟ ».

فَقُلْتُ (٥) : وَجَدْتُهَا (٦) تَدْبُغُ الْمَعِدَةَ ، وَتَكْسُو الْكُلْيَتَيْنِ الشَّحْمَ ، وَتُشَهِّي الطَّعَامَ.

فَقَالَ لِي (٧) : « لَوْ كَانَتْ أَيَّامُهُ (٨) لَخَرَجْتُ أَنَا وَأَنْتَ إِلى يَنْبُعَ حَتّى نَشْرَبَهُ (٩) ». (١٠) ‌

١١٩٣٦ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ ؛ فَإِنَّهَا تُخْلَطُ (١١) مِنْ (١٢) كُلِّ (١٣) الشَّجَرِ (١٤) ». (١٥) ‌

__________________

(١) في « ط ، بن » : ـ « له ». وفي الوسائل : « قلت » بدل « فقلت له ».

(٢) في المحاسن : ـ « له نعم ».

(٣) في « م ، بن ، جد » والمحاسن : « قال ».

(٤) في « م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « فكيف ».

(٥) في « ط ، م ، بن ، جد » : « قلت ». وفي الوسائل : « قال ».

(٦) في المحاسن : ـ « فقلت : وجدتها ».

(٧) في « ط ، بن » والمحاسن : ـ « لي ».

(٨) في المحاسن : « أيار ».

(٩) في الوافي : « نشربها ».

(١٠) المحاسن ٧ ص ٤٩٤ ، كتاب المآكل ، ح ٥٩٠ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥١ ، ح ١٩٥٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٢ ، ح ٣١٣٥٩.

(١١) في القرب : « ترق ».

(١٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بف » والوافي والوسائل والقرب والمحاسن. وفي « بف » والمطبوع : « مع ».

(١٣) في « ط » : « أكل ». وفي حاشية « بح » : « من » بدل « مع كلّ ». وفي الوسائل : ـ « كلّ ».

(١٤) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : « من كلّ الشجر ، أي إنّها تأكل من كلّ حشيش وورق ، فتكسب فوائد ما تأكل من النبات ».

(١٥) المحاسن ، ص ٤٩٣ ، كتاب المآكل ، ح ٥٨٨ ، عن غير واحد ، عن أبان بن عثمان. قرب الإسناد ، ص ١١٠ ، ح ٣٨٠ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥١ ، ح ١٩٥٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٢ ، ح ٣١٣٥٨.