افْتَرَقَا كَانَ (١) فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَاءٌ ». (٢) ‌

١١٩٥٠ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ (٣) ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ (٤) الْجَوْزَ وَالْجُبُنَّ (٥) إِذَا اجْتَمَعَا كَانَا دَوَاءً ، وَإِذَا افْتَرَقَا كَانَا دَاءً ». (٦) ‌

__________________

(١) في « ط » : ـ « كان ».

(٢) المحاسن ، ص ٤٩٥ ، كتاب المآكل ، ح ٥٩٥ ؛ وص ٤٩٧ ، كتاب المآكل ، ح ٦٠٤ ، وفيهما عن ابن محبوب الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٩٥٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٢١ ، ح ٣١٣٨٦.

(٣) في « ط » : « عبيد الله بن زرارة ». وهو وإن كان مذكوراً في أولاد زرارة ، لكنّه لم يثبت كونه راوياً. راجع : رسالة أبي غالب الزراري ؛ رجال النجاشي ، ص ٢٣٣ ، الرقم ٦١٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٤٣ ، الرقم ٣٣٥٥ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤٧ ، الرقم ٧٣٩٥.

(٤) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : ـ « إنّ ».

(٥) في « ط ، جت » والبحار : « الجبنّ والجوز ».

(٦) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٩٥٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٢١ ، ح ٣١٣٨٧ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ١٠٦ ، ح ١٤.