فَأَذْهَبَ (١) اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنِّي (٢) بِذلِكَ الْوَجَعَ (٣) ». (٤) ‌

١١٩٥٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ دَايَةَ (٥) أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام تُلْقِمُهُ الْأَرُزَّ ، وَتَضْرِبُهُ عَلَيْهِ ، فَغَمَّنِي مَا رَأَيْتُ (٦) ، فَدَخَلْتُ (٧) عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ (٨) لِي (٩) : « أَحْسَبُكَ غَمَّكَ مَا (١٠) رَأَيْتَ مِنْ دَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى (١١) عليه‌السلام؟ » قُلْتُ (١٢) لَهُ (١٣) : نَعَمْ ، جُعِلْتُ فِدَاكَ.

فَقَالَ لِي : « نِعْمَ الطَّعَامُ الْأَرُزُّ ، يُوَسِّعُ الْأَمْعَاءَ ، وَيَقْطَعُ الْبَوَاسِيرَ ، وَإِنَّا لَنَغْبِطُ أَهْلَ الْعِرَاقِ بِأَكْلِهِمُ الْأَرُزَّ وَالْبُسْرَ (١٤) ؛

__________________

وتحسّاه ، واحتساه ، أي شربه شيئاً بعد شي‌ء. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٧٢ ( حسا ).

(١) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن : « فذهب ».

(٢) في « ط » : ـ « عزّ وجلّ عنّي ».

(٣) في « ط » : ـ « الوجع ». وفي حاشية « جت » : « غمّاً ».

(٤) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب دهن البنفسج ، ح ١٢٨٩٩ ، وتمام الرواية فيه : « ما يأتينا من ناحيتكم شي‌ء أحبّ إلينا من البنفسج ». وفي المحاسن ، ص ٥٠٢ ، كتاب المآكل ، ح ٦٢٩ ، عن عليّ بن الحكم وابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب. وراجع : المحاسن ، ص ٥٠٢ و ٥٠٣ ، كتاب المآكل ، ح ٦٣٠ و ٦٣١ و ٦٣٢ و ٦٣٣ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٩٥٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٢٢ ، ح ٣١٣٩١ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٦٠ ، ذيل ح ٣.

(٥) في المحاسن : « رابة ». والداية : كلمة فارسيّة ، وتسمّى بالعربيّة : الحاضنة ، وهي الموكّلة بالصبيّ تحفظه وتربّيه. راجع : تاج العروس ، ج ١٨ ، ص ١٥٤ ( حضن ).

(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ما رأيته ». وفي « ط » : « ذلك » بدل « ما رأيت ».

(٧) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والبحار ، ج ٤٧ : « فلمّا دخلت ».

(٨) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل والبحار ، ج ٤٧ : « قال ».

(٩) في « ط » : ـ « لي ».

(١٠) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار ، ج ٤٧ والمحاسن : « الذي ».

(١١) في « ط ، جد » والمحاسن : ـ « موسى ».

(١٢) في « ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « فقلت ».

(١٣) في « ط ، بن » والمحاسن : ـ « له ».

(١٤) في « بح » : « البرّ ». و « البُسر » بالضمّ فالسكون : ثمر النخل قبل أن يرطب. مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٢٢١ ( بسر ). و « البَسْر » ، بالفتح : الماء البارد. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٠٠ ( بسر ).