عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ (١) قَالَ : « شَكَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَى اللهِ (٢) ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الْغَمَّ ، فَأَمَرَهُ اللهُ (٣) ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِأَكْلِ الْعِنَبِ ». (٤) ‌

١٢٠٠١ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرَّسَّانِ (٥) ، قَالَ :

كُنْتُ أَرْعى جِمَالِي (٦) فِي طَرِيقِ الْخَوَرْنَقِ (٧) ، فَبَصُرْتُ (٨) بِقَوْمٍ قَادِمِينَ ، فَمِلْتُ إِلى بَعْضِ مَنْ مَعَهُمْ ، فَقُلْتُ : مَنْ هؤُلَاءِ؟ فَقَالَ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما‌السلام وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ قُدِّمَ بِهِمَا عَلَى الْمَنْصُورِ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ عَنْهُمْ مِنْ (٩) بَعْدُ ، فَقِيلَ لِي : إِنَّهُمْ (١٠) نَزَلُوا بِالْحِيرَةِ (١١) ، فَبَكَّرْتُ لِأُسَلِّمَ (١٢) عَلَيْهِمْ ، فَدَخَلْتُ فَإِذَا (١٣) قُدَّامَهُمْ سِلَالٌ (١٤) فِيهَا‌ رُطَبٌ قَدْ أُهْدِيَتْ إِلَيْهِمْ (١٥) مِنَ الْكُوفَةِ ، فَكُشِفَتْ قُدَّامَهُمْ ، فَمَدَّ (١٦) يَدَهُ جَعْفَرُ بْنُ

__________________

لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ـ سواء أكان المراد منه ابن عيسى الأشعري أو ابن خالدالبرقي ـ عن بكر بن محمّد مباشرة.

(١) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « أنّه ».

(٢) في « ق ، بف » والوافي : « من أنبياء الله » بدل « من الأنبياء إلى الله ».

(٣) في « ط ، بن » والوسائل والبحار والمحاسن : ـ « الله ».

(٤) المحاسن ، ص ٥٤٧ ، كتاب المآكل ، ح ٨٦٨ ، عن بكر بن صالح. وفيه ، ص ٥٤٨ ، ح ٨٦٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. وراجع : الخصال ، ص ٣٤٣ ، باب السبعة ، ح ٩ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٨٣ ، ح ١٩٦٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٥٠ ، ح ٣١٤٨٠ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٦٠ ، ح ٢٠.

(٥) في الوافي : « الرساس ».

(٦) في « م » : « جمالاً ». وفي « ط ، ق » وحاشية « جت » والوافي : « جملاً ».

(٧) وقد تقدّم معنى « الخورنق » ذيل ح ١١٩٨٧.

(٨) في حاشية « ق » : « فبصرته ».

(٩) في « ط ، بن » : ـ « من ».

(١٠) في « ط ، بن » : ـ « إنّهم ».

(١١) في « ط » : « الحيرة » بدون الباء.

(١٢) في « ط ، بن » : « اسلّم ».

(١٣) في « ط ، بن » وحاشية « جت » : « وإذا ».

(١٤) السلال : جمع سلّة وهي الجؤنة. والجؤنة ، بالضمّ : سفط مُغَشّىً بجلد. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣٤٢ ( سلل ) ؛ وص ١٥٥٨ ( جأن ).

(١٥) في « ط ، م ، جد » وحاشية « بح ، جت » : « لهم ».

(١٦) في « ط » : « ومدّ ».