مُحَمَّدٍ عليهما‌السلام (١) ، فَأَكَلَ ، وَقَالَ (٢) لِي : « كُلْ » ثُمَّ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ (٣) : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، مَا تَرى؟ مَا أَحْسَنَ هذَا الرُّطَبَ؟ » ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٤) عليهما‌السلام ، فَقَالَ لِي (٥) : « يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ ، فُضِّلْتُمْ عَلَى (٦) النَّاسِ فِي المَطْعَمِ بِثَلَاثٍ (٧) : سَمَكِكُمْ هذَا الْبُنَانِيِّ ، وَعِنَبِكُمْ هذَا (٨) الرَّازِقِيِّ ، وَرُطَبِكُمْ هذَا الْمُشَانِ ». (٩) ‌

١٢٠٠٢ / ٦. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١٠) ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ السِّنْدِيِّ (١١) ، قَالَ : حَدَّثَنِي (١٢) عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ (١٣) ، قَالَ :

دَخَلَ أَبُو عُكَّاشَةَ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (١٤) ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ عِنَباً ، وَقَالَ (١٥) لَهُ (١٦) : « حَبَّةً حَبَّةً (١٧) يَأْكُلُ (١٨) الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالصَّبِيُّ الصَّغِيرُ ، وَثَلَاثَةً وَأَرْبَعَةً يَأْكُلُ (١٩) ‌

__________________

(١) في « ط ، م ، جد » وحاشية « جت » : « فمدّ جعفر بن محمّد عليهما‌السلام يده ».

(٢) في « ط ، م ، بن ، جد » : « فقال ». (٣) في « ط ، بن » : ـ « بن الحسن ».

(٤) في « ط ، بن » : ـ « بن محمّد ». (٥) في « ط ، بن » : ـ « لي ».

(٦) في « ط » : ـ « على ».

(٧) في « م ، جد » : « بثلاثة ». (٨) في « م ، بح » : ـ « هذا ».

(٩) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٨١ ، ح ١٩٦٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٤٦ ، ح ٣١٤٧٠ ، من قوله : « يا أهل الكوفة ». (١٠) في الكافي ، ح ١٢٨٩ : + « الأشعري ».

(١١) في الكافي ، ح ١٢٨٩ : + « القمّي ».

(١٢) في الكافي ، ح ١٢٨٩ : « حدّثنا ».

(١٣) في « ط ، بن » وحاشية « جت » : والوسائل والكافي ، ح ١٢٨٩ : ـ « عن جدّه » وتقدّم.

تفصيل الخبر في الكافي ، ح ١٢٨٩ بنفس السند عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه ، قال : دخل ابن عُكّاشة بن محصن الأسدي على أبي جعفر عليه‌السلام. ولا يبعد أن يكون المراد من ابن عكّاشة هو محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن عكّاشة بن محصن ، من أحفاد عكاشة بن محصن الصحابي. راجع : تاريخ الإسلام للذهبي ، ج ٣ ، ص ٥٠ ؛ تهذيب الكمال ، ج ٢٦ ، ص ٣٧٢ ، الرقم ٥٥٨٣.

(١٤) في الكافي ، ح ١٢٨٩ : + « وكان أبو عبد الله عليه‌السلام قائماً عنده ».

(١٥) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والكافي ، ح ١٢٨٩ : « فقال ».

(١٦) في « ط ، بح » والكافي ، ح ١٢٨٩ : ـ « له ».

(١٧) في « بح » : ـ « حبّة ».

(١٨) في الكافي ، ح ١٢٨٩ : « يأكله ».

(١٩) في « ط ، بن » والوسائل : ـ « يأكل ». وفي الكافي ، ح ١٢٨٩ : « يأكله ».