١٢١٥٠ / ٢. عَنْهُ (١) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَمَّا (٢) مَا (٣) يَكُونُ عَلَى (٤) اللِّثَةِ فَكُلْهُ وَازْدَرِدْهُ (٥) ، وَمَا كَانَ (٦) بَيْنَ الْأَسْنَانِ فَارْمِ بِهِ ». (٧) ‌

١٢١٥١ / ٣. عَنْهُ (٨) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ :

تَغَدّى (٩) عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام ، فَلَمَّا (١٠) فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ أُتِيَ بِالْخِلَالِ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا حَدُّ هذَا الْخِلَالِ؟

فَقَالَ : « يَا فَضْلُ ، كُلُّ مَا بَقِيَ فِي فَمِكَ (١١) ، فَمَا (١٢) أَدَرْتَ عَلَيْهِ لِسَانَكَ فَكُلْهُ (١٣) ، وَمَا اسْتَكَنَّ (١٤) فَأَخْرِجْهُ (١٥) بِالْخِلَالِ ، فَأَنْتَ (١٦) فِيهِ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ أَكَلْتَهُ (١٧) ، وَإِنْ‌

__________________

(١) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(٢) في « بح ، بف » : ـ « أمّا ».

(٣) في « ق » : ـ « ما ».

(٤) في « ط » وحاشية « بح » والوسائل : « في ».

(٥) في « ط » : « وازدده ». والازدراد : الابتلاع. مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٢٧٣ ( زدرد ).

(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « يكون ».

(٧) المحاسن ، ص ٥٥٩ ، كتاب المآكل ، ح ٩٣٦ ، عن ابن محبوب الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٤٨ ، ح ١٩٩٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٢٥ ، ح ٣٠٩٦٦ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٠٨.

(٨) مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد.

(٩) في « بح » : « تغذّى ».

(١٠) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : + « أن ».

(١١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والبحار والمحاسن ، ص ٥٥٩ : « فيك ».

(١٢) في حاشية « جت » والوسائل والبحار : « ممّا ». وفي المحاسن : ص ٥٥٩ : « وما ».

(١٣) في المحاسن ، ص ٥٥٩ : ـ « فكله ».

(١٤) في حاشية « بح » : « استكرهته ».

(١٥) في حاشية « جت » : « فأخرجت ». وفي « بن » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن ، ص ٥٥٩ : « وما استكرهته » بدل « وما استكنّ فأخرجه ». وفي « ط » : « وما استكرهت » بدل « وما استكنّ فأخرجه ». وفي البحار : « فأخرجته ».

(١٦) في « ق ، ن ، بف ، جت » : « وأنت ».

(١٧) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « طرحته ».