دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي (١) عليه‌السلام ، فَنَهَيْتُهُ عَنْ شُرْبِ الْمَاءِ.

فَقَالَ عليه‌السلام : « وَمَا بَأْسٌ بِالْمَاءِ (٢) وَهُوَ يُدِيرُ (٣) الطَّعَامَ (٤) فِي الْمَعِدَةِ ، وَيُسَكِّنُ الْغَضَبَ ، وَيَزِيدُ فِي اللُّبِّ (٥) ، وَيُطْفِئُ الْمِرَارَ (٦) ». (٧) ‌

١٢١٦٨ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ‌ الْمُسْتَرِقِّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، قَالَ :

كُنْتُ (٨) عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَدَعَا بِتَمْرٍ (٩) ، فَأَكَلَ (١٠) ، وَأَقْبَلَ يَشْرَبُ (١١) عَلَيْهِ الْمَاءَ ، فَقُلْتُ لَهُ (١٢) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَوْ أَمْسَكْتَ عَنِ الْمَاءِ.

فَقَالَ : « إِنَّمَا آكُلُ التَّمْرَ لِأَسْتَطِيبَ عَلَيْهِ الْمَاءَ (١٣) ». (١٤) ‌

١٢١٦٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ يَاسِرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (١٥) عليه‌السلام : « عَجَباً (١٦) لِمَنْ أَكَلَ مِثْلَ ذَا ـ وَأَشَارَ‌

__________________

وفي المطبوع : « أبي طيفور المتطبّب ». والمذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٩١ ، الرقم ٥٧٦٥ هو محمّد بن أبي طيفور المتطبّب. وفي ص ٣٩٤ ، الرقم ٥٨٠٨ هو ابن أبي طيفور المتطبّب.

(١) في « ط » : « الرضا ».

(٢) في « م » : « في الماء ».

(٣) في « ط ، ن ، بن » وحاشية « جت » : « يدبّر ».

(٤) في « ط » : « الماء ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : يدير الطعام ، يمكن أن يكون المراد الإدارة حقيقة ، أي يجعل أعلاه أسفله ليحسن الهضم ، وأن يكون المعنى تقليبه في الأحوال كناية عن سرعة الهضم ».

(٥) اللبّ : العقل. انظر : المصباح المنير ، ص ٥٤٧ ( لبب ).

(٦) في « م ، بف ، جد » : « المرارة ». وفي « ط » : « المرّة ».

(٧) المحاسن ، ص ٥٧٢ ، كتاب الماء ، ح ١٥ ، عن محمّد بن الحسن بن شمّون الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٩ ، ح ٢٠٠٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٦ ، ح ٣١٧٨٢.

(٨) في « ط » : « كان حضرت ».

(٩) في « بن » : « بثمر ».

(١٠) في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « فأكل ».

(١١) في « ط » : « وشرب » بدل « وأقبل يشرب ».

(١٢) في « ق ، ن ، بح » : ـ « له ».

(١٣) في الوافي : « أي أتلذّذ به ».

(١٤) المحاسن ، ص ٥٧١ ، كتاب الماء ، ح ٧ ، بسنده عن أبي داود المسترقّ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٩ ، ح ٢٠٠٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٧ ، ح ٣١٧٨٣.

(١٥) في البحار : + « الماضي ».

(١٦) في « ط » : « عجب ».