عَنْ عَلِيِّ (١) بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْكُحْلِ يُعْجَنُ بِالنَّبِيذِ : أَيَصْلُحُ ذلِكَ؟

فَقَالَ (٢) : « لَا ». (٣) ‌

١٢٣١٧ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ دَوَاءٍ يُعْجَنُ (٤) بِخَمْرٍ؟

فَقَالَ : « مَا أُحِبُّ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهِ وَلَا أَشَمَّهُ ، فَكَيْفَ أَتَدَاوى بِهِ؟ ». (٥) ‌

١٢٣١٨ / ١١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَيْسَ (٦) فِي شُرْبِ (٧) النَّبِيذِ (٨) تَقِيَّةٌ ». (٩) ‌

١٢٣١٩ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ (١٠) ، قَالَ :

__________________

(١) في « ق ، بف » : ـ « عليّ ». (٢) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل : « قال ».

(٣) مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٥١ ؛ وقرب الإسناد ، ص ٢٩٥ ، ح ١١٦٧ ، بسندهما عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٤١ ، ح ٢٠١٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٥٠ ، ح ٣٢١٠٠ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ٩٠ ، ذيل ح ٢٤. (٤) في « بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « عجن ».

(٥) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٩ ، ح ٢٠١٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٤٥ ، ح ٣٢٠٨٦ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ٩٠ ، ح ١٩.

(٦) في « بف » : + « نزل الله ».

(٧) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « ترك ». وفي « ط ، ق » : « ما ترك في » بدل « ليس في شرب ».

(٨) في حاشية « جت » : « الخمر ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٤ ، ح ٤٩٤ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، ج ٢ ، ص ٢١٧ ، باب التقيّة ، ضمن ح ٢ ؛ والمحاسن ، ص ٢٥٩ ، كتاب مصابيح الظلم ، ضمن ح ٣٠٩ ؛ والخصال ، ص ٢٢ ، باب الواحد ، ضمن ح ٧٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٩ ، ح ٢٠١٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٥١ ، ح ٣٢١٠٣.

(١٠) هكذا في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب ، ج ١ و ٩ والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « عن غير واحد ». وما أثبتناه هو الظاهر ؛ لأنّا لم نجد رواية زرارة ـ وهو زرارة بن أعين ـ عن غير واحد ، في موضع.