١٢٣٣١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِشُرْبِ الْعَصِيرِ سِتَّةَ أَيَّامٍ ».

قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ : مَعْنَاهُ مَا لَمْ يَغْلِ. (١) ‌

١٢٣٣٢ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ شُرْبِ الْعَصِيرِ؟

فَقَالَ (٢) : « اشْرَبْهُ (٣) مَا لَمْ يَغْلِ ، فَإِذَا غَلى فَلَا تَشْرَبْهُ ».

قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَيُّ (٤) شَيْ‌ءٍ (٥) الْغَلَيَانُ؟

قَالَ (٦) : « الْقَلْبُ ». (٧) ‌

١٢٣٣٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ (٨) ، عَنْ ذَرِيحٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِذَا نَشَّ (٩) الْعَصِيرُ ، أَوْ غَلى ، حَرُمَ ». (١٠) ‌

__________________

ج ٢٥ ، ص ٢٧٧ ، ح ٣١٩٠٢ ؛ وص ٢٨٧ ، ح ٢١٩٢٤.

(١) الجعفريّات ، ص ٥٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « ليس على الخمر صدقة ، ولا بأس بشرب العصير إذا كان حلواً ويحلّ شربه » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٥١ ، ح ٢٠٢٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٣١٩٢٥.

(٢) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « قال ».

(٣) في « بن » : « اشرب ». وفي حاشية « جت » : « نشرب ». وفي الوسائل والتهذيب : « تشرب ».

(٤) في حاشية « بف » والوافي : « وأيّ ».

(٥) في « ط » : + « هو ». وفي « ق » : + « هو قال ».

(٦) في « ط » : + « هو ».

(٧) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٠ ، ح ٥١٤ ، بسنده عن أبي يحيى الواسطي الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٥١ ، ح ٢٠٢٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٣١٩٢٦.

(٨) في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « جهم » بدل « الجهم ».

(٩) النشّ : هو صوت الماء وغيره إذا غلى. انظر : النهاية ، ج ٥ ، ص ٥٦ ( نشش ).

(١٠) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٠ ، ح ٥١٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن ابن فضّال الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٥٢ ، ح ٢٠٢٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٣١٩٢٧.