سُئِلَ (١) : أَيُجْزِيهِ (٢) أَنْ يُصَبَّ (٣) فِيهِ الْمَاءُ (٤)؟

قَالَ : « لَا يُجْزِيهِ حَتّى يَدْلُكَهُ بِيَدِهِ (٥) ، وَيَغْسِلَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ». (٦) ‌

١٢٣٧١ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً (٧) ، عَنِ الْحَجَّالِ (٨) ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ حَفْصٍ الْأَعْوَرِ ، قَالَ :

قُلْتُ (٩) لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الدَّنُّ (١٠) يَكُونُ (١١) فِيهِ الْخَمْرُ ، ثُمَّ يُجَفَّفُ (١٢) ، يُجْعَلُ (١٣) فِيهِ الْخَلُّ؟

قَالَ : « نَعَمْ (١٤) ». (١٥) ‌

__________________

(١) في « ط » : « فسئل ». وفي الوسائل ، ج ٣ : « وسئل ».

(٢) في « ط ، ق ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج ٢٥ والتهذيب ، ج ٩ : « يجزيه » من دون همزة الاستفهام.

(٣) في « ط » : « أن يضرب ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « الماء فيه ».

(٥) في « بح » : ـ « بيده ».

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٨٣ ، ح ٨٣٠ ، بسنده عن الكليني. التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٥ ، ح ٥٠١ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن الوافي ، ج ٦ ، ص ٢١٨ ، ح ٤١٤٧ ؛ وج ٢٠ ، ص ٦٨٣ ، ح ٢٠٢٦١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٩٤ ، ح ٤٢٧٢ ؛ وج ٢٥ ، ص ٣٦٨ ، ح ٣٢١٤٢.

(٧) في التهذيب : ـ « جميعاً ».

(٨) في التهذيب : « الحجّاج ». وفي بعض نسخه المعتبرة : « الحجّال » وهو الصواب.

(٩) في « ط » : « قيل ».

(١٠) « الدَّنُ » : هو كهيئة الحُبّ إلاّأنّه أطول مستوي الصنعة ، في أسفله كهيئة قونس البيضة ، أو هو أصغر من الحُبّ ، له عسعس ، فلا يقعد إلاّأن يحفر له. وهو بالفالسية : « خم بزرگ ». راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٥٩ ( دنن ).

(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « تكون ».

(١٢) في التهذيب : « يجفّفه ».

(١٣) في « ط » : « فيجعل ». وفي « م » : « ويجعل ».

(١٤) في حاشية « بف » : « لا ». وقال الشيخ في التهذيب : « المراد به إذا جفّف بعد أن يغسل ثلاث مرّات وجوباً أو سبع مرّات استحباباً حسب ما قدّمناه ، فأمّا قبل الغسل وإن جفّف فلا يجوز استعماله على حال ».

(١٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٧ ، ح ٥٠٣ ، معلّقاً عن الكلينيي الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٨٤ ، ح ٢٠٢٦٣ ؛ الوسائل ،