عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : الشِّطْرَنْجُ وَالنَّرْدُ هُمَا (١) الْمَيْسِرُ ». (٢) ‌

١٢٤١٣ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الشِّطْرَنْجُ مِنَ الْبَاطِلِ ». (٣) ‌

١٢٤١٤ / ٥. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ أَخِي هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ لِلّهِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ (٥) مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عُتَقَاءَ مِنَ النَّارِ ، إِلاَّ مَنْ أَفْطَرَ عَلى مُسْكِرٍ ، أَوْ مُشَاحِنٍ (٦) ، أَوْ صَاحِبَ (٧) شَاهَيْنِ (٨) ».

قَالَ (٩) : قُلْتُ : وَأَيُّ شَيْ‌ءٍ (١٠) صَاحِبُ شَاهَيْنِ (١١)؟

__________________

(١) في « ط » : « من » بدل « هما ».

(٢) تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٨١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٠٦ ، ح ٣١٢ ، عن الحسين ، عن موسى بن القاسم البجلي ، عن محمّد بن عليّ بن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن أخيه موسى ، عن أبيه جعفر عليه‌السلام. وفيه ، ج ٢ ، ص ١٨١ ، ضمن ح ٣٤ ، عن عليّ بن يقطين ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٢٨ ، ح ١٧١٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٢٤ ، ح ٢٢٦٦٦.

(٣) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٣١٥ ، ح ١٥٣ ، عن حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٢٨ ، ح ١٧١٧٠ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٨ ، ح ٢٢٦٤٧.

(٤) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

(٥) في التهذيب ، ج ٣ : « يوم ».

(٦) في « ط » : ـ « أو مشاحن ». والمشاحن : المعادي ، والشحناء : العداوة. والمراد بالمشاحن صاحب البدعة والضلالة ومن خالف حكم الله والمعادي لأوليائه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٤٩ ( شحن ).

(٧) في « ط » : « وصاحب ».

(٨) في الوافي : « شاهين : تثنية شاه ، وهو من آلات الشطرنج ، وهما اثنان ».

(٩) في « بن » والوسائل : ـ « قال ».

(١٠) في « ط » : + « هو ».

(١١) في « ط » والوسائل : « الشاهين ».