فَقَالَ (١) : « إِذَا مَيَّزَ اللهُ بَيْنَ (٢) الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فِي (٣) أَيِّهِمَا يَكُونُ (٤)؟ ». قُلْتُ (٥) : مَعَ الْبَاطِلِ ، قَالَ (٦) : « فَمَا (٧) لَكَ وَلِلْبَاطِلِ (٨) ». (٩) ‌

١٢٤١٩ / ١٠. سَهْلٌ (١٠) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ (١١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يَغْفِرُ (١٢) اللهُ (١٣) فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلاَّ لِثَلَاثَةٍ (١٤) : صَاحِبِ مُسْكِرٍ ، أَوْ صَاحِبِ شَاهَيْنِ ، أَوْ مُشَاحِنٍ ». (١٥) ‌

١٢٤٢٠ / ١١. عَنْهُ (١٦) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُنْدَبٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

__________________

(١) في « ط » : + « لي ».

(٢) في « ط » : « الخلايق وميّز » بدل « بين ». وفي الوسائل : ـ « بين ».

(٣) في « ط ، بن » : « مع ». وفي الوسائل : « من الباطل مع » بدل « والباطل في ».

(٤) في « بن » والوافي : « تكون ». وفي « ط » : + « هذا ».

(٥) في « ط » : « فقلت ».

(٦) في « ط » : « فقال ».

(٧) في « بف » : « ما ».

(٨) في « ط » والوافي : « والباطل ».

(٩) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٧١٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٢٤ ، ح ٢٢٦٦٧.

(١٠) في « ط » : « سهل بن زياد ». وفي « بح » : « عنه ». والسند على كلّ حال معلّق على سابقه ؛ فإنّ الضمير على فرض‌صحّة النسخة راجع إلى سهل.

(١١) لم يثبت رواية الحسين بن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه‌السلام مباشرة. بل روى الحسين هذا عن أبيه عن أبي عبد الله عليه‌السلام في بعض الأسناد. وروى الحسين كتاب أبيه كما في الفهرست للطوسي ، ص ٣٢٤ ، الرقم ٥٠٣. وتقدّم مضمون الخبر في الحديث الخامس من الباب عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه‌السلام. فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه بين الحسين بن عمر بن يزيد وبين أبي عبد الله عليه‌السلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٣٧٨ ـ ٣٨٠.

(١٢) في « ط » : « يعفو ».

(١٣) في « بن » : ـ « الله ». وفي « ط » : + « عزّ وجلّ عن المجرمين والمذنبين ».

(١٤) في « ط » : « عن ثلاثة ».

(١٥) راجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح ١٢٢٥٥ الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٣٠ ، ح ١٧١٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٩ ، ح ٢٢٦٥١.

(١٦) الضمير راجع إلى سهل.