أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهم‌السلام ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ كَانَ نَاطِقاً ، فَكَانَ (١) مَنْطِقُهُ لِغَيْرِ (٢) ذِكْرِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ كَانَ لَاغِياً (٣) ؛ وَمَنْ كَانَ صَامِتاً ، فَكَانَ صَمْتُهُ لِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ ، كَانَ سَاهِياً ؛ ثُمَّ سَكَتَ ، فَقَامَ الرَّجُلُ وَانْصَرَفَ (٤) ». (٥) ‌

١٢٤٢٤ / ١٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقُلْتُ (٦) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا تَقُولُ فِي الشِّطْرَنْجِ؟

فَقَالَ (٧) : « الْمُقَلِّبُ لَهَا (٨) كَالْمُقَلِّبِ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ (٩) ».

فَقُلْتُ (١٠) : مَا عَلى مَنْ قَلَّبَ (١١) لَحْمَ الْخِنْزِيرِ؟

قَالَ : « يَغْسِلُ يَدَهُ ». (١٢) ‌

١٢٤٢٥ / ١٦. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (١٣) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمُطَّلِعُ فِي الشِّطْرَنْجِ كَالْمُطَّلِعِ فِي النَّارِ ». (١٤) ‌

__________________

(١) في « ط ، ن » والوافي : « وكان ».

(٢) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « بغير ».

(٣) في « ط » : « لاعباً ». وفي « بح » : « لاعياً ».

(٤) في « ط ، بف » والوافي : « فانصرف ».

(٥) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٣١ ، ح ١٧١٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٢٠ ، ح ٢٢٦٥٣.

(٦) في « ط » والوسائل ، ج ١٧ : + « له ».

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج ١٧. وفي المطبوع : « قال ».

(٨) في الوافي : « بها ».

(٩) في « ط ، بن » وحاشية « جت » والوسائل ، ج ١٧ : + « قال ».

(١٠) في « ن » : « وقلت ». وفي « بح » : « قلت ».

(١١) في « بح ، جت » : « المقلّب » بدل « من قلّب ».

(١٢) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٣١ ، ح ١٧١٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٢٦٦٣ ؛ وفيه ، ج ٣ ، ص ٤١٨ ، ح ٤٠٣٩ ، ملخّصاً.

(١٣) في « م ، بن ، جد » : ـ « بن زياد ». والسند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(١٤) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٣١ ، ح ١٧١٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٢٦٦٢.