مُحَمَّدِ (١) بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ (٢) يُرْسِلُ الْكَلْبَ عَلَى الصَّيْدِ ، فَيَأْخُذُهُ ، وَلَا يَكُونُ مَعَهُ سِكِّينٌ يُذَكِّيهِ (٣) بِهَا : أَيَدَعُهُ (٤) حَتّى يَقْتُلَهُ ، وَيَأْكُلَ مِنْهُ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ؛ قَالَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَكُلُوا مِمّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) (٥) وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤْكَلَ (٦) مِمَّا (٧) قَتَلَ (٨) الْفَهْدُ (٩) ». (١٠) ‌

١١٢٥٩ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ صَيْدِ الْبُزَاةِ (١١) وَالصُّقُورِ (١٢) وَالْكَلْبِ وَالْفَهْدِ؟

فَقَالَ : « لَا تَأْكُلْ (١٣) صَيْدَ شَيْ‌ءٍ (١٤) مِنْ هذِهِ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمُوهُ ، إِلاَّ‌

__________________

(١) في « ط ، بف » : ـ « أحمد بن محمّد ».

(٢) في التهذيب : « رجل ».

(٣) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « فيذكّيه ».

(٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « أفيدعه ».

(٥) المائدة (٥) : ٤.

(٦) في « ن ، جت » : « أن يأكل ». وفي « ط » : « أن تأكل ».

(٧) في « م ، جد » وحاشية « جت » : « ما ».

(٨) في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٢٩٧٠١ : « قتله ».

(٩) قال الشهيد قدس‌سره : « ولو فقد الآلة عند إدراكه ، ففي صحيحة جميل بن درّاج عن الصادق عليه‌السلام يدع الكلب حتّى يقتله فيأكل منه. وعليها القدماء ، وأنكرها ابن إدريس ».

وقال قدس‌سره : « ويجب غسل موضع العضّة جمعاً بين نجاسة الكلب وإطلاق الأمر بالأكل. وقال الشيخ : لا يجب ؛ لإطلاق الأمر من غير أمر بالغسل ». الدروس ، ج ٢ ، ص ٣٩٦ ، ٣٩٧.

(١٠) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣ ، ح ٩٣ ، معلّقاً عن الكليني. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٩٦ ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٤٥ ، ح ١٩٠٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٤٤ ، ح ٢٩٧٠١ ، من قوله : « ولا ينبغي أن يؤكل » ؛ وفيه ، ص ٣٤٧ ، ح ٢٩٧١٠ ، إلى قوله : ( فَكُلُوا مِمّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ).

(١١) « البزاة » : جمع البازي ، وهو من الصقور التي تصيد ، ويقال له بالفارسيّة : باز. راجع : تاج العروس ، ج ١٩ ، ص ١٩٩ ( بزو ).

(١٢) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « والصقورة ». و « الصقور » : جمع الصَقْر ، وهو الطائر الذي يصاد به ، أو هو كلّ شي‌ء يصيد من البزاة والشواهين. وهو بالفارسيّة : « چرغ ». راجع : لسان العرب. ج ٤ ، ص ٤٦٥ ( صقر ).

(١٣) في « ن » بالتاء والياء معاً. وفي « بح ، جت » : « لا يؤكل ».

(١٤) في حاشية « جت » : « صيداً » بدل « صيد شي‌ء ».