بمضمونه أيضا في من لا يحضره الفقيه ، فاقتصر على الطهارة والعجين (١).

مسألة [٢] :

والماء المسخّن بالنار لا بأس باستعماله. وهو قول أكثر الأصحاب (٢) ، لا يعرف بينهم فيه خلاف.

واستثنوا من ذلك غسل الأموات ، فحكموا بكراهة استعماله فيه ، وقد روي استعماله في غير الأموات من فعل الصادق عليه‌السلام.

فروى الشيخ في الصحيح عن محمّد بن مسلم قال : « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل تصيبه الجنابة ، وهو في أرض باردة ولا يجد الماء وعسى أن يكون الماء جامدا؟ قال : يغتسل على ما كان. إلى أن قال : وذكر أبو عبد الله عليه‌السلام أنّه اضطرّ إليه وهو مريض فأتوه به مسخّنا فاغتسل به » (٣). الحديث.

ووردت روايات بالنهي عن استعماله في غسل الميّت ، منها :

ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة قال : « قال أبو جعفر : لا تسخّن الماء للميّت » (٤).

ومنها : ما رواه في الحسن عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام قال : « لا تقرب الميت ماء جميعا » (٥).

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ١ : ٧.

(٢) في « أ » و « ج » : وهو قول الأصحاب.

(٣) الاستبصار ١ : ١٦٣ ، الحديث ٥٦٤. وتهذيب الأحكام ١ : ١٩٨ ، الحديث ٥٧٦.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٣٢٢ ، الحديث ٩٣٨.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٣٢٢ ، الحديث ٩٣٩.