شي‌ء » (١). والمراد بالرّكى الآبار.

واستدلّ له مع ذلك بعموم ما دلّ على اشتراط بلوغ الماء مقدار الكرّ في عدم انفعاله بالملاقاة.

والجواب عن الرواية : أنّها ضعيفة السند ، وعن الاحتجاج بالعموم :

أنّه مخصوص بخبر محمّد بن اسماعيل ؛ فإنّ تعليل عدم النجاسة بالملاقاة فيه بالمادّة يقتضي عدم الفرق بين القليل والكثير.

مسألة [٢] :

أكثر القائلين بعدم انفعال البئر بالملاقاة ذهبوا إلى استحباب النّزح.

وقال الشيخ بوجوبه ، بناء على القول بالطهارة ، وقد علمت أنّه (٢) الظاهر من مذهبه في كتابي الحديث. وتبعه على هذا القول العلّامة رحمه‌الله في المنتهى (٣). وحجتهم عليه الأخبار الكثيرة الواردة بالأمر به ، وهو للوجوب عندهم.

ويضعّف بأنّ تلك الأخبار وإن كانت كثيرة إلّا أنّ الغالب عليها الاختلاف ، والإجمال ، وضعف الأسناد ، وذلك أمارة الاستحباب ، إذ التساهل في الواجب بمثل هذا القدر غير معهود. وبأنّ الاكتفاء بمزيل التغيّر في خبر محمّد (٤) بن اسماعيل ابن بزيع ـ كما دلّ على عدم تأثير الملاقاة ـ دلّ على عدم وجوب النّزح. وإلّا فلا معنى لوجوب نزح القدر مع عدم التغيّر وعدمه معه.

__________________

(١) وسائل الشيعة ١ : ١١٨ ، أبواب الماء المطلق ، الباب ٩ ، الحديث ٨.

(٢) في « أ » و « ب » : أنّ الظاهر.

(٣) في « ب » : في القواعد.

(٤) في « أ » و « ب » : في خبر ابن اسماعيل بن بزيع.