لأنّ داود بن سرحان لم يعلم حاله إلّا من توثيق النجاشي (١) ، وقد عرفت عدم الاكتفاء بمثله (٢). والأخيرة ضعيفة ؛ لجهالة بكر.

وأمّا ادّعاء لزوم العسر والحرج فغير مقبول.

مسألة [٦] :

ذهب والدي عليه الرحمة إلى أنّ استواء سطح الماء غير معتبر في الكرّ

فلو بلغ الماء المتواصل المختلف السطوح كرّا لم ينفعل شي‌ء منه بالملاقاة (٣) ، سواء في ذلك الأعلى والأسفل (٤).

واحتجّ له بعموم ما دلّ على عدم انفعال مقدار الكرّ بملاقاة النجاسة ، وذكر أنّ كلام أكثر الأصحاب خال من تقييد الكرّ المجتمع بكون سطوحه مستوية ، وعدّ منهم العلّامة (٥) رحمه‌الله فإنّه أطلق في كتبه الحكم في مسألة الغديرين الموصول بينهما بساقية ، ومسألة القليل الواقف إذا اتّصل بالجاري ، حيث حكم باتّحاد الغديرين مع الساقية ، فمتى كان المجموع كرّا لم ينفعل بالملاقاة. وكذا في القليل المتّصل بالجاري.

ثمّ عزى إلى جماعة من متأخّري الأصحاب اضطراب الفتوى في ذلك ، ولم أره إلّا في كلام الشهيد رحمه‌الله فإنّه قال في الدروس :

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٥٩.

(٢) ذهب في المقدّمة ـ في مبحث الأخبار ـ إلى عدم الاكتفاء بتزكية الواحد العالم بها.

(٣) في « ب » : لم ينقل نجاسة بالملاقاة.

(٤) روض الجنان : ١٣٦.

(٥) تحرير الأحكام ١ : ٤ ، الطبعة الحجرية.