على خير العمل) صريح في ذلك.

فإن قلت : هذا معارض : بأن الأفضلية تتبع الأشقية. وبأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لما (سئل : أي الأعمال أفضل؟ فقال : إيمان بالله. قيل : ثمَّ ما ذا؟ قال : جهاد في سبيل الله. قيل : ثمَّ ما ذا؟ قال حج مبرور) (١). ومن البعيد كون صلاة الصبح أفضل من حجة مبرورة ، فضلا عن العدد المذكور ، وكون ناقلتها أفضل من حجة مسنونة (٢). وأبعد منه أفضلية الصلاة ، التي لا كثير تحمل عمل (٣) فيها. على الجهاد الّذي فيه بذل النّفس في سبيل الله.

قلت : أما الإيمان ، فخرج بقولنا : الأعمال البدنية ، فلا كلام فيه ، ولهذا قالوا عليهم‌السلام : (ما تقرب العبد إلى الله بشي‌ء بعد المعرفة أفضل من الصلاة) (٤).

وأما الحج ، فلعل المعارضة بين الصلاة الواجبة والحج المندوب ، أو بين المتفضل به في الصلاة وبين المستحق في الحج ، مع قطع النّظر عن المتفضل به في الحج. أو يراد به : أن لو حج في ملة غير هذه الملة.

__________________

(١) انظر : صحيح مسلم : ١ ـ ٨٨ ، باب ٣٦ من أبواب الأيمان ، حديث : ١٣٥.

(٢) هذا الإشكال أورده ابن عبد السلام في ـ قواعده : ١ ـ ٦٥.

(٣) زيادة من (أ) و (م).

(٤) انظر : نصّ الرواية في ـ وسائل الشيعة : ٣ ـ ٢٥ ، باب ١٠ من أبواب أعداد الفرائض ، حديث : ١ ، ومستدرك الوسائل : ١ ـ ١٧٤ ، باب ١٠ من أبواب وجوب الصلاة ، حديث : ٤.