.................................................................................................

______________________________________________________

الجماعة عدم جواز إمامة المميّز.

وظاهر «نهاية الإحكام (١) والتذكرة (٢) والجعفرية (٣) والروض (٤) والذخيرة (٥)» التردّد في إمامته للبالغين في النفل فلا تغفل. وفي «إرشاد الجعفرية (٦)» المنع منه في النفل صريحاً. واستقرب في «الذكرى (٧) والدروس (٨) والهلالية والغرية» الجواز. وفيها وفي «الإشارة (٩) والبيان (١٠) والروض (١١)» جواز إمامته لمثله لتساويهم في المرتبة. وفي «الذخيرة (١٢)» لا يبعد العمل على خبر غياث لكنّه خلاف الاحتياط.

وفي «مجمع البرهان (١٣)» لو لا إجماع المنتهى لقلت بصحّتها معه ، لأنّ عبادته شرعية. قلت : لعلّه فهم الإجماع من نفي الخلاف في المنتهى ، لكنّه قال في

__________________

سقطاً من العبارة ولكنّي لا أرتضي به ، بل في المقام خلط وتقديم وتأخير ، وكأنّ الصحيح من العبارة المذكورة هكذا : وعن المنتهى من كتاب الخلاف نفي اشتراط البلوغ في الجماعة ، أو قُل : وفي المنتهى عن كتاب الخلاف نفي اشتراط البلوغ في الجماعة ، ولكنّ الأوّل أصحّ للظنّ بأنّ الشارح إنّما نقل ذلك عن كشف اللثام والحدائق وغيرهما كما هو عادته في نقل غالب عباراته ، فالواقع أنه لا سقط ولا بياض أصلاً ويدلّ على ذلك تصريح المنتهى بأنّ الشيخ صرّح في الخلاف بجواز إمامة المراهق المميّز ، فراجع المنتهى : ج ١ ص ٣٢٤ و ٣٦٨ وكشف اللثام : ج ٤ ص ٢١٦.

(١) نهاية الإحكام : في صفات الإمام ج ٢ ص ١٣٩.

(٢) تذكرة الفقهاء : في صفات الإمام ج ٤ ص ٢٧٨.

(٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٦.

(٤) روض الجنان : في صلاة الجماعة ص ٣٦٤ س ٢.

(٥) ذخيرة المعاد : في صلاة الجماعة ص ٣٨٩ السطر الأخير.

(٦) المطالب المظفّرية : في صلاة الجماعة ص ١٥٧ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٧) ذكرى الشيعة : في صلاة الجماعة في شروط الاقتداء ج ٤ ص ٣٨٦.

(٨) الدروس الشرعية : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٢١٩.

(٩) إشارة السبق : في صلاة الجماعة وشروطها ص ٩٦.

(١٠) البيان : في صلاة الجماعة ص ١٣٢.

(١١) روض الجنان : في صلاة الجماعة ص ٣٦٤ س ٢.

(١٢) ذخيرة المعاد : في صلاة الجماعة ص ٣٠٢ س ١٢.

(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٥٠.