.................................................................................................

______________________________________________________

الحاوي (١) والمفاتيح (٢)» وهو المنقول في «الإيضاح (٣)» في باب الجماعة عن القاضي. وفي «الذكرى (٤)» هنا أنه أحوط ، وخبر محمّد (٥) يحتمل الجماعة المستحبّة.

وفي «التذكرة (٦)» أنّ للشيخ في التهذيب قولاً بأنّ الأحوط أنّ العبد لا يؤمّ إلّا أهله. وفي «المقنع (٧)» لا يؤمّ العبد إلّا أهله. وفي «الوسيلة (٨)» ينبغي أن ينتفي عنه إحدى عشرة خصلة وعدّ منها الكفر والرقّ والخنوثة والانوثة ، ثمّ قال : وجاز للثلاثة الأخيرة أن تؤمّ بأمثالها.

واستشكل في «التحرير (٩)» في إمامة العبد في باب الجماعة ، وفي بحث الجمعة قال بالجواز. وفي «البيان» العبد والمسافر إن قلنا بالانعقاد بهما جازت إمامتهما وجوّز الشيخ والمتأخّرون إمامتهما ولو قلنا بعدم الانعقاد بهما إذا تمّ العدد بغيرهما ، انتهى (١٠).

وذهب المتأخّرون كما في «الذكرى (١١) والبيان (١٢) وجامع المقاصد (١٣)» إلى جواز كون إمام الجمعة عبداً. وهو صريح عبارة «المبسوط (١٤)» حيث قال فيه :

__________________

(١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الجمعة ص ٨٨.

(٢) مفاتيح الشرائع : مفتاح ١٨٦ فيما ينبغي مراعاته في الجماعة : ج ١ ص ١٦٥.

(٣) إيضاح الفوائد : في صلاة الجماعة ج ١ ص ١٤٨.

(٤) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٠١.

(٥) تهذيب الأحكام : في أحكام الجماعة ح ١٠٠ ج ٣ ص ٢٩.

(٦) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٣٠١.

(٧) المقنع : في صلاة الجماعة ص ١١٥.

(٨) الوسيلة : في صلاة الجماعة ص ١٠٥.

(٩) تحرير الأحكام : في صلاة الجماعة ص ٥٣ س ١٥ وص ٤٤ السطر الأخير.

(١٠) البيان : في صلاة الجمعة ص ١٠٤ السطر الأخير.

(١١) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٠١.

(١٢) البيان : في صلاة الجمعة ص ١٠٥ السطر الأول.

(١٣) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٧٣.

(١٤) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٩.