.................................................................................................

______________________________________________________

والكفاية (١) والمفاتيح (٢) وشرحه (٣) والحدائق (٤)» واستحسنه في «الروضة (٥)» ونسبه جماعة (٦) من هؤلاء إلى جماعة لأنه لا يعدّ كلاماً. وأظهر وجوه الشافعية البطلان إن ظهر منه حرفان كما في «التذكرة (٧)» وقد يلوح منها الإجماع. ولا بأس به وإن بان حرفان ، لأنه ليس من جنس الكلام ولا يكاد يبين منه حرف متحقّق ، فأشبه الصوت كما في «نهاية الإحكام (٨) وإرشاد الجعفرية (٩)» ولأنه لا يعدّ كلاماً لغةً ولا عرفاً كما في «المدارك (١٠) وشرح المفاتيح (١١) والحدائق (١٢)» وفي الأخيرين : لو تنحنح بحرفين لا يسمّى كلاماً بل يقال تنحنح أو تنخّم أو غير ذلك. وقد سمعت ما في «الروض» وقال الشيخ نجيب الدين : استثنى بعضهم حاءات التنحنح ولعلّ المستند الضرورة والحرج.

وفي «الفوائد الملية (١٣)» أنّ المشهور التحريم والإبطال إن بان منه حرفان. وفي «البيان (١٤)» لو خرج منه حرفان مميّزان بطلت صلاته. وفي «الذكرى» لا

__________________

(١) كفاية الأحكام : كتاب الصلاة في المبطلات ص ٢٤ س ١١.

(٢) مفاتيح الشرائع : كتاب الصلاة مفتاح ١٩٣ في حكم التكلم ج ١ ص ١٧١.

(٣) مصابيح الظلام : في حكم من تكلّم في الصلاة ج ٢ ص ٣١٧ س ١٢ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٤ و ١٢) الحدائق الناضرة : مبطلات الصلاة ج ٩ ص ١٨.

(٥) الروضة البهية : كتاب الصلاة في التروك ج ١ ص ٥٦٣.

(٦) لم نعثر على هذه النسبة الّا في الكفاية : ص ٢٤ والمصابيح : ج ٢ ص ٣١٧ (مخطوط).

(٧) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج ٣ ص ٢٨٤.

(٨) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة في التروك ج ١ ص ٥١٦.

(٩) المطالب المظفّرية : في منافيات الصلاة ص ١١٦ س ١٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٠) مدارك الأحكام : خاتمة في قواطع الصلاة ج ٣ ص ٤٦٣.

(١١) مصابيح الظلام : في حكم من تكلّم في الصلاة ج ٢ ص ٣١٧ س ١٢ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٣) الفوائد الملية : الفصل الثالث في منافيات الأفضل ص ٢٣٢.

(١٤) البيان : في المنافيات ص ٩٨.