.................................................................................................

______________________________________________________

والمراد نفي الوجوب عيناً كما في «المقاصد العلية (١) وكشف اللثام (٢)» وقد سمعت نفي الخلاف عن التخييري. وقال في «المقاصد العلية (٣)» : فلا فرق حينئذٍ في حال الغَيبة بينها وبين غيرها ، لاشتراك الجميع في الوجوب التخييري ، وإنّما تظهر فائدة الخلاف حالة الحضور ، انتهى. قلت : على القول بأنها إذا انعقدت في حال الغَيبة تخييراً يجب الحضور إليها عيناً تظهر فائدة الخلاف أيضاً.

وصرّح في «السرائر (٤)» بالوجوب عليها إذا حضرت وأنّها تجزيها عن الظهر ولا تنعقد بها ولا يتمّ بها العدد. وهو خيرة «جامع الشرائع (٥) والمنتهى (٦) والتحرير (٧) ونهاية الإحكام (٨) والموجز الحاوي (٩) وكشف الالتباس (١٠)» وهو ظاهر «النهاية (١١) والتهذيب (١٢) والجعفرية (١٣) وإرشادها (١٤)». وفي «المدارك (١٥)» أنه المشهور ،

__________________

(١) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص ٣٦١.

(٢) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٧٧.

(٣) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص ٣٦١.

(٤) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٣.

(٥) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص ٩٤ ٩٥.

(٦) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢١ س ٣٠.

(٧) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٤ س ١٧.

(٨) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ١٩ و ٢٦.

(٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الجمعة ص ٨٧.

(١٠) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٣٧ السطر الأول (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١١) النهاية : في صلاة الجمعة ص ١٠٣.

(١٢) تهذيب الأحكام : ج ٣ ص ٢١ ذيل ح ٧٧.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) ص ١٣٠.

(١٤) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص ١٧٥ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٥) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٥٤ ٥٥.