.................................................................................................

______________________________________________________

والكفاية (١) ومصابيح الظلام (٢)» أنّ التحريم مذهب الأكثر. قال في «الذخيرة (٣)» : فمنهم من عمّم الحكم بالنسبة إلى المستمعين والخطيب ، ومنهم من خصّه بالمستمعين. وفي «الخلاف (٤)» الإجماع على تحريمه على المستمعين. وفي «الإيضاح (٥)» أنّ المفيد حرّم الكلام ، انتهى. وحرّمه في «النهاية (٦)» على السامعين. وفي «الوسيلة (٧)» على الخطيب وعلى مَن حضر. ونقل (٨) ذلك عن موضع من «فقه القرآن» ونقله في «الجواهر المضيئة» عن المفيد. وظاهر «الذكرى (٩)» بل صريحها تحريمه على الخطيب والمستمعين. وذلك صريح «المقتصر (١٠) والمهذب البارع (١١)». وفي «الميسية» على الخطيب وغيره. وفي «جامع المقاصد (١٢) وفوائد الشرائع (١٣) والغرية والروض (١٤) والروضة (١٥) والفوائد الملية (١٦) والمسالك (١٧)»

__________________

(١) كفاية الأحكام : في صلاة الجمعة ص ٢١ س ٦.

(٢) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١١٨ س ٢٣ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٣) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣١٥ س ٢٨.

(٤) الخلاف : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦١٥ ٦١٦ مسألة ٣٨٣.

(٥) إيضاح الفوائد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٢٣.

(٦) النهاية : في صلاة الجمعة ص ١٠٥.

(٧) الوسيلة : في صلاة الجمعة ص ١٠٤.

(٨) الموجود في فقه القرآن : ج ١ ص ١٣٦ هكذا : ويحرم الكلام على مَن حضر ، وليس فيه ذكرٌ للخطيب ، وكذا المنقول عنه في كشف اللثام : ج ٤ ص ٢٦١ فراجع.

(٩) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٤١.

(١٠) المقتصر : في صلاة الجمعة ص ٨٠.

(١١) المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤١.

(١٢) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٠٢.

(١٣) فوائد الشرائع : في صلاة الجمعة ص ٤٦ س ١٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١٤) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٩٧ س ١٥.

(١٥) الروضة البهية : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٦١.

(١٦) الفوائد الملية : في صلاة الجمعة ص ٢٥٧.

(١٧) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٤٤.