.................................................................................................

______________________________________________________

والدروس (١)» في آخر عبارته أنّه مكروه ، ونقل ذلك عن «الإصباح (٢)» ولم يرجّح شي‌ء في «المقتصر (٣) والتخليص وغاية المرام (٤) والكفاية (٥)».

إذا عرفت هذا فاعلم أنّهم قد اختلفوا في بيان المراد بالأذان الثاني ، ففي «السرائر (٦) والمهذّب البارع (٧) والمقتصر (٨) والتنقيح (٩)» وظاهر «المختلف (١٠)» أنّه ما يفعل بعد نزول الإمام عن المنبر مضافاً إلى الأذان الأوّل الّذي بعد الزوال ، وعليه نزّل في «المهذّب البارع (١١)» عبارة المحقّق ، وقد استغربه في «البيان» كما يأتي ، قلت : لكنّه موافق لفعل العامّة.

وقال في «المعتبر» الأذان الثاني بدعة وبعض أصحابنا يسمّيه الثالث ، لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شرّع للصلاة أذاناً وإقامة ، فالزيادة ثالث وسمّيناه ثانياً ، لأنّه يقع عقيب الأذان الأوّل وما بعده يكون إقامة (١٢). ونحوه ما في «كشف الرموز» حيث قال : هو المسمّى بالثالث باعتبار وضعه ويسمّى ثانياً باعتبار إيقاعه بعد الأوّل وقبل الإقامة (١٣) ، انتهى. ويقرب منه ما في «الذكرى (١٤)» في بحث الأذان. وهذه

__________________

(١) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٩١.

(٢) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٨٩.

(٣) المقتصر : في صلاة الجمعة ص ٨٠.

(٤) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص ١٥ س ٣٠ وس ١.

(٥) كفاية الأحكام : في صلاة الجمعة ص ٢١ س ١ و ٣.

(٦) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٥.

(٧) المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤١٠.

(٨) المقتصر : في صلاة الجمعة ص ٨٠.

(٩) التنقيح الرائع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٢٩.

(١٠) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٤٢.

(١١) المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤١٠.

(١٢) المعتبر : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٩٦.

(١٣) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٦.

(١٤) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٢٣٢.