.................................................................................................

______________________________________________________

الشهيد. وهو ظاهر «كشف الرموز (١) والتذكرة (٢) والمدارك (٣)» وغيرها (٤) ممّا عبّر فيه بالبدعة كما فهمه جماعة (٥) وقالوه في معنى البدعة ، وقد تقدّم (٦) لنا كلام في بيان معناها في بحث الأذان ، لكنّ في «جامع المقاصد (٧) والغرية وإرشاد الجعفرية (٨) والمسالك (٩) والروض (١٠) ومجمع البرهان (١١) وكشف اللثام (١٢) والرياض (١٣)» أنّه حرام إن فعله على أنّه وظيفة وجائز إن لم ينو إلّا الذكر والتنبيه والدعاء إلى الصلاة ، فعلى هذا يعود النزاع لفظيّاً كما نبّه على ذلك في «كشف اللثام والرياض». قال في الأخير : للاتّفاق على حرمة التشريع وحسن الذكر الخالي عنه وإن اطلقت العبارات بالمنع أو الكراهة لكنّ سياقها ظاهر في التفصيل وأنّ المقصود بالمنع صورة التشريع وبالجواز غيرها ، انتهى فتدبّر. وفي «المبسوط (١٤) والمعتبر (١٥)

__________________

(١) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٦.

(٢) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج ٤ ص ١٠٦.

(٣) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٧٤.

(٤) كالحدائق الناضرة : في صلاة الجمعة ج ١٠ ص ١٨٠.

(٥) منهم المحقّق الكركي في فوائد الشرائع : في صلاة الجمعة ، ص ٤٦ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤) ، ومدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٧٥ ، ورياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٧.

(٦) تقدّم في بحث الأذان والإقامة ج ٦ ص ٣٩٦ ٣٩٨.

(٧) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٢٤.

(٨) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص ١٨١ س ٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٩) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٤٥.

(١٠) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٩٥ س ١١ ١٥.

(١١) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٧٦.

(١٢) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٨٩.

(١٣) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٨.

(١٤) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٩.

(١٥) المعتبر : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٩٦.