.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «غاية المرام (١) والجواهر المضيئة» الإجماع على حرمته وقت النداء وبذلك عبّر في «المختلف (٢) وكنز الفوائد (٣) وتخليص التلخيص وكشف الالتباس (٤)». وفي «الشافية» يحرم بعد الشروع في الأذان على ما قاله الأصحاب. وفي «التذكرة» لو تبايعا بعد السعي حال الأذان فإشكال (٥). وفي «الخلاف» الإجماع على تحريمه بعد الأذان حين يقعد الإمام على المنبر (٦). وفي «المنتهى» أنّه مذهب علماء الأمصار (٧). وفي «التذكرة» لا خلاف فيه بين العلماء (٨).

وتقييد (وتوقيت خ ل) الأذان بقعود الإمام على المنبر وقع في عبارة «المبسوط (٩) والخلاف (١٠) وجامع الشرائع (١١) ونهاية الإحكام (١٢) والمنتهى (١٣) والتذكرة (١٤) والبيان (١٥) وغاية المرام (١٦) وكشف الالتباس (١٧) وجامع المقاصد (١٨)

__________________

(١) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص ١٦ س ٢.

(٢) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٣٥.

(٣) كنز الفوائد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٢٥.

(٤) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٤١ س ١٩ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٥) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج ٤ ص ١٠٨.

(٦) الخلاف : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٣٠ مسألة ٤٠٢.

(٧) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٠ السطر الأخير.

(٨) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج ٤ ص ١٠٧.

(٩) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٥٠.

(١٠) الخلاف : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٢٩ مسألة ٤٠٢.

(١١) الجامع للشرائع : في صلاة الجعمة ص ٩٦.

(١٢) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٥٣.

(١٣) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٠ س ٣٦.

(١٤) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج ٤ ص ١٠٧.

(١٥) البيان : في صلاة الجمعة ص ١٠٥.

(١٦) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص ١٦ س ٥.

(١٧) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٤١ س ٢٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٨) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٢٦.