.................................................................................................

______________________________________________________

الشرائع (١)» وإليه تشير عبارة «الإشارة» حيث قال : عند ابتداء الزوال (٢). وعبارة «كشف اللثام» حيث قال : قبل تحقّقه (٣). وظاهره دعوى الشهرة على ذلك. وبأنهما قبل الزوال نطقت عبارتا الحسن (٤) والجعفي (٥) ، وقبل المكتوبة نطقت عبارتا الصدوقين (٦) ، وبكونهما عند قيام الشمس أفصحت عبارة «الموجز الحاوي (٧) وكشف الالتباس (٨)» وبكونهما عند الزوال صرّح في «المبسوط (٩) والنهاية (١٠)» وعبارة السيّد على ما نقله عنه في «المنتهى (١١)» وكتب المحقّق (١٢) والمصنّف (١٣) والشهيد (١٤) والجعفرية (١٥) ، وينزّل كلامهم على كونهما قبل تحقّقه استظهاراً لمكان

__________________

(١) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص ٩٦.

(٢) إشارة السبق : في الوقت ص ٨٨.

(٣) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٣٠٢.

(٤) نقله عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٤٨.

(٥) نقله عنه الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في مواقيت الرواتب ج ٢ ص ٣٦٣.

(٦) المقنع : في صلاة الجمعة ، ص ١٤٥ ، ونقله عن أبيه في من لا يحضره الفقيه : باب صلاة الجمعة ذيل ح ١٢٢٥ ج ١ ص ٤١٤.

(٧) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الوقت ص ٦٥.

(٨) كشف الالتباس : في الوقت ص ٨٦ س ١٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٩) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٥٠.

(١٠) النهاية : في صلاة الجمعة ص ١٠٤.

(١١) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٧ س ٢٥.

(١٢) الموجود في كتب المحقّق مختلف ، ففي الشرائع : ج ١ ، ص ٩٨ ، والمختصر النافع : ص ٣٧ صرّح بذلك. وأمّا في المعتبر : ج ٢ ص ٣٠١ فلم يصرّح بذلك في كلامه إلّا أنه ذكر خبر ابن خارجة الدالّ على ذلك ولم يرده بشي‌ء ، والظاهر أنّ هذا منه ارتضاء بمضمونه ، فتدبر.

(١٣) لم تذكر الفتوى المحكية في الشرح عن كتب المصنّف إلّا في كتبه الأربعة ، المنتهى : ج ١ ص ٣٣٧ ، والتذكرة : ج ٤ ص ١٠٥ ، والمختلف ج ٢ ص ٢٤٨ ، ونهاية الإحكام : ج ٢ ص ٥٣.

(١٤) ذكرى الشيعة : في مواقيت الرواتب ج ٢ ص ٣٦٤ ، والدروس الشرعية : في تحديد وقت النافلة ج ١ ص ١٤٠ ، والنفلية : في صلاة الجمعة ص ١٣٣ ، واللمعة الدمشقية : في صلاة الجمعة ص ٣٨.

(١٥) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الوقت ص ١٠٠.