.................................................................................................

______________________________________________________

والعمل (١) والجُمل والعقود (٢) والمصباح (٣) والنهاية (٤) والمبسوط (٥) والمراسم (٦) والسرائر (٧) وإشارة السبق (٨) والألفية (٩) والجعفرية (١٠) وإرشاد الجعفرية (١١) والجواهر المضيئة» ونقله في «كشف اللثام» عن ظاهر «الكافي» وغيره (١٢) ، وهو صريح «المختلف (١٣) والإيضاح (١٤) وكفاية الطالبين وغاية المراد (١٥) والذكرى (١٦) والدروس (١٧) والبيان (١٨)

__________________

(١) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) في صلاة العيدين ص ٤٤.

(٢) الجُمل والعقود : في صلاة العيدين ص ٨٦.

(٣) مصباح المتهجّد : في صلاة العيدين ص ٥٩٨.

(٤) النهاية : في صلاة العيدين ص ١٣٥.

(٥) المبسوط : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٧٠.

(٦) المراسم : في صلاة العيدين ص ٧٨.

(٧) السرائر : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣١٧.

(٨) ليس في إشارة السبق ذكر من القنوت فضلاً عن حكمه من الوجوب أو الاستحباب. نعم قال : ومن فضيلتها الإصحار بها والجهر فيها بالقراءة والقنوت بالمأثور وبعد كل تكبيرة من التكبيرات ، انتهى. وهو وإن ذكر في هذه العبارة القنوت إلّا أنّ ظاهرها بيان حكم القنوت بالمأثور لا بيان حكم مطلق القنوت ، وهو وإن لا يدلّ على نفي وجوب القنوت إلّا أنه لا يدلّ على وجوبه أيضاً بل من القريب ارادته الاستحباب بقرينة قوله : ومن فضيلتها .. ، فراجع إشارة السبق : ص ١٠٢.

(٩) الألفية : في صلاة العيدين ص ٧٤.

(١٠) الموجود في الرسالة الجعفرية هو التصريح بوجوبه فيها ، فراجع رسائل المحقّق الكركي : ج ١ ص ١٣٢.

(١١) المطالب المظفّرية : في صلاة العيدين ص ١٨٥ س ٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٢) كشف اللثام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٣٤٤.

(١٣) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٥٧.

(١٤) إيضاح الفوائد : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٢٨.

(١٥) غاية المراد : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٧٨.

(١٦) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٨٤.

(١٧) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٩٣.

(١٨) البيان : في صلاة العيدين ص ١١٢.