.................................................................................................

______________________________________________________

اللثام (١)» عنه قبل قوله «ولله الحمد» : «الله أكبر» بعد قوله «والله أكبر» وسقطت واو «والحمد لله» في «كشف اللثام» ولم يزد في «الذكرى (٢)» ما في المنتهى وكشف اللثام لكنّه أسقط من آخره قوله «والحمد الله على ما أبلانا» وقد عرفت ما في «البيان (٣)» وأنه قال : إنّه يكبّر الإمام على الباب فخصّه بالإمام وبأنه على الباب ، وظاهر «المختلف (٤) والمنتهى (٥)» وغيرهما (٦) أنه بعد الفرائض ، فتأمّل.

وفي «المقنعة (٧)» : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلّا والله أكبر ، والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الأنعام. وعن «فقه القرآن» للراوندي (٨) : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلّا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ، والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الأنعام».

وقد وقع في «المبسوط (٩) والنهاية (١٠) والشرائع (١١)» اختلاف في وصفه في باب الصلاة وباب الحجّ ، ففي حجّها وحجّ «الإرشاد (١٢)» عين ما في صلاة «السرائر» وحجّها (١٣) ، وقد سمعت ما في صلاة «السرائر والتلخيص» في الفطر

__________________

(١) ما حكاه الشارح هنا عن ابن الجنيد ليس بمطابق لما في كشف اللثام وإنّما هو مطابق لما في المنتهى ، راجع كشف اللثام : ج ٤ ص ٣٣٣.

(٢) ما حكاه الشارح هنا عن الذكرى عن ابن الجنيد ليس بمطابق لما في المنتهى وإنّما هو مطابق لما فى كشف اللثام عكس ما حكاه عنه عن الكتابين آنفاً ، راجع الذكرى : ج ٤ ص ١٨٠ ١٨١.

(٣) البيان : في صلاة العيدين ص ١١٤.

(٤) مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٢٧٥.

(٥) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣٤٨ س ١ و ٤.

(٦) ككشف اللثام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٣٣١.

(٧) المقنعة : في صلاة العيدين ص ٢٠١.

(٨) فقه القرآن : في ذكر أيّام التشريق ج ١ ص ٣٠٠.

(٩) المبسوط : في أحكام منى ج ١ ص ٣٨٠.

(١٠) النهاية : باب زيارة البيت والرجوع إلى منى ص ٢٦٨.

(١١) شرائع الإسلام : في الأحكام المتعلّقة بمنى ج ١ ص ٢٧٦.

(١٢) إرشاد الأذهان : في باقي مناسك منى ج ١ ص ٣٣٦.

(١٣) الموجود في صلاة السرائر المطبوع ، ذكر تكبيرة واحدة وهي «والله أكبر» قبل «والحمد لله»