.................................................................................................

______________________________________________________

الأصحاب (١) ونقل عليه في «الخلاف (٢) والمنتهى (٣)» الإجماع وهو قضية الإجماعات المحكية في المسألة السابقة.

وأمّا عدم قضائها فهو المشهور كما في «الروض (٤) وكشف اللثام (٥) ومصابيح الظلام (٦)» ومذهب الأكثر كما في «التذكرة (٧) وجامع المقاصد (٨) والكفاية (٩) والذخيرة (١٠)» وأشهر القولين كما في «الروضة (١١)». وفي «الذكرى (١٢) والرياض (١٣)» أنّ المشهور عدم القضاء بالكلّية. والظاهر أنّ معناه أنه لا فرق في الفوات بين كونه عمداً أو نسياناً أو جهلاً ، وفي الصلاة بين كونها فرضاً أو نفلاً ، وفي القضاء بين أن يكون واجباً أو ندباً كما صرحّ بذلك كلّه في «المنتهى (١٤) والتحرير (١٥)» وهو ظاهر إطلاق عبارة الكتاب وغيرها كما فهمه صاحب «المدارك (١٦)»

__________________

(١) منهم المحقّق في شرائع الإسلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٠٠ ، والحلبي في الكافي في الفقه : في صلاة العيدين ص ١٥٥ ، والسيّد العاملي في مدارك الأحكام : في صلاة العيدين‌ج ٢ ص ١٠٠.

(٢) الخلاف : في صلاة العيدين ج ١ ص ٦٧٣ مسألة ٤٤٧.

(٣) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣٤٣ س ٣١.

(٤) روض الجنان : في صلاة العيدين ص ٢٩٩ السطر الأخير.

(٥) كشف اللثام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٣٣٥.

(٦) مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٩٦ س ٤ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٧) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٦٠.

(٨) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٥٢.

(٩) كفاية الأحكام : في صلاة العيدين ص ٢١ س ٢٨.

(١٠) ذخيرة المعاد : في صلاة العيدين ص ٣٢٠ س ٢٦ ٢٧.

(١١) الروضة البهية : في صلاة العيدين ج ١ ص ٦٧٤.

(١٢) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٦٣.

(١٣) رياض المسائل : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٩٥.

(١٤) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣٤٣ س ١٥ ١٦.

(١٥) تحرير الأحكام : في صلاة العيدين ج ١ ص ٤٦ س ٤.

(١٦) مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٠٠.