.................................................................................................

______________________________________________________

ساهياً كما في «السرائر (١) والشرائع (٢) والدروس (٣)» وغيرها (٤) وجملة منها تضمّنت أنّ محلّه فيمن سبقه الحدث من غير اختياره كما في «المعتبر (٥) والتذكرة (٦) وكشف الالتباس (٧)» وغيرها (٨) بل في «التذكرة (٩)» وغيرها (١٠) الإجماع على أنّ الحدث سهواً يبطل الصلاة. وفي «نهاية الإحكام (١١) وكشف الالتباس (١٢)» لو شرع متطهّراً ثمّ أحدث ذاكراً للصلاة أو ناسياً لها بطلت صلاته إجماعاً إذا كان عن اختياره. وفي «المنتهى (١٣)» أنّ محلّ النزاع الناسي الّذي سبقه الحدث. ونقل جماعة (١٤) كثيرون أنّ خلاف السيّد والشيخ إنّما هو فيمن سبقه الحدث.

ويمكن الجمع بأن يقال : إنّ مرجع الجميع إلى أنّ غير المتعمّد إمّا ساهٍ سبقه الحدث من غير اختيار ، وإنّ السيّد في «المصباح» والشيخ مخالفان في هذا ، أوساهٍ أحدث باختياره وإنّ هذا هو الّذي نقلت الإجماعات على البطلان فيه ما عدا إجماع «الروض» كما يأتي أو غير ساهٍ عن كونه في الصلاة لكن سبقه

__________________

(١) السرائر : في أحكام الأحداث العارضة في الصلاة ج ١ ص ٢٣٥.

(٢) شرائع الإسلام : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٩١.

(٣) الدروس الشرعية : في أحكام الخلل ج ١ ص ١٩٩.

(٤) جامع المقاصد : في التروك ج ٢ ص ٣٤٠.

(٥) المعتبر : خاتمة في قواطع الصلاة ج ٢ ص ٢٥٢.

(٦) تذكرة الفقهاء : في التروك ج ٣ ص ٢٧١.

(٧) كشف الالتباس : في القواطع ص ١٣٢ س ١٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٨) كالخلاف : كتاب الصلاة مسألة ١٥٧ ج ١ ص ٤٠٩.

(٩) تذكرة الفقهاء : في التروك ج ٣ ص ٢٧١.

(١٠) كما في مجمع الفائدة والبرهان : ج ٣ ص ٤٨ ، وروض الجنان : في الخلل الواقع في الصلاة ص ٣٢٩ س ٢٩.

(١١) نهاية الإحكام : في التروك ج ١ ص ٥١٣.

(١٢) كشف الالتباس : في القواطع ص ١٣٢ س ٨. (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٣) منتهى المطلب : في القواطع ج ١ ص ٣٠٦ السطر الأخير.

(١٤) منهم المحقّق في المعتبر : خاتمة في القواطع ج ٢ ص ٢٥٠ ، والعلّامة في التذكرة : في التروك ج ٣ ص ٢٧١ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في التروك ج ٤ ص ١٥٧.