أقول : وتقدّم ما يدلّ على جواز التجصيص في حديث وضع الحصباء ، وهو دالّ على نفي التحريم فلا ينافي الكراهة ، ذكره الشيخ (١) .

وقد تقدّم ما يدلّ على كراهة تطيين القبر بغير طينه (٢) .

ويأتي ما يدلّ على استحباب عمارة قبور النبي والأئمة ( عليهم السلام ) (٣) .

٤٥ ـ باب استحباب ترك الجلوس لمن شيّع الجنازة حتى يوضع الميّت في لحده وعدم تحريمه .

[ ٣٤٣٣ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، وابن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ينبغي لمن شيّع جنازة أن لا يجلس حتّى يوضع في لحده ، فإذا وضع في لحده فلا بأس بالجلوس .

[ ٣٤٣٤ ] ٢ ـ وقد سبق في حديث داود بن النعمان أنّ أبا الحسن ( عليه السلام ) لما انتهى إلى القبر تنحى فجلس فلمّا أُدخل الميت لحده قام فحثا عليه التراب .

أقول : هذا يدلّ على الجواز والأوّل على الأفضلية .

__________________

(١) تقدم في الحديث ٢ الباب ٣٧ من هذه الابواب .

(٢) تقدم في الباب ٣٦ من هذه الابواب .

(٣) يأتي في الباب ٢٦ من أبواب المزار .

الباب ٤٥ فيه حديثان

١ ـ التهذيب ١ : ٤٦٢ / ١٥٠٩ .

٢ ـ الحديث ١ من الباب ٢٩ من أبواب الدفن .