أو بالعكس ، والأوّل إمّا أن يكون العام موصوفا والخاص صفة ، فالعام هو الجنس والخاص هو الفصل ، أو يكون الخاص موصوفا بالعام كالموجود الصادق على المقولات العشر. وأمّا الذي يكون الخاص متقوّما بالعام ، فهو كالنوع الأخير المقوّم لخواصّه التي لا توجد في غيره.

والفرق بين انقسام الجنس بالفصول وانقسام النوع بالخواص ـ بعد اشتراكهما في أنّ العام منهما موصوف بالخاص ـ أنّ في (١) الجنس ، العام متقوّم بالخاص ، وفي النوع بالعكس.

وأمّا الذي يكون العموم فيه من وجه ، فهو كالحيوان والأبيض ، إذا ركّب منهما حقيقة.

وأمّا المتباينة (٢) ، فهو كتركيب الشيء باحدى علله أو معلولاته ، أو بما لا يكون علّة ولا معلولا ، فالتركيب مع العلّة الفاعليّة كالعطاء ، فإنّه اسم لفائدة مقرونة بالفاعل. ومع الماديّة ، كالأفطس (٣) إذا جعل اسما للتقعير الذي في الأنف ، ومع الصوريّة ، كالأفطس إذا جعل اسما للأنف الذي فيه تقعير ، ومع الغائية ، كالخاتم ، فإنّه اسم لحلقة مقرونة بغاية التجمّل في الإصبع. والتركيب مع المعلول كالخالق والرازق وغيرهما.

والتركيب مع ما لا يكون علّة ولا معلولا ، فإمّا أن يكون عن أمور بعضها عدميّ وبعضها وجوديّ «كالأوّل» (٤) ، فإنّه اسم لمجموع أمرين : ثبوتي هو كونه

__________________

(١) م : «في» ساقطة.

(٢) أي الذي لا يكون بين الجزءين عموم وخصوص.

(٣) فطس الرجل يفطس فطسا : تطامنت قصبة أنفه وانتشرت ، أو «انفرش أنفه في وجهه» فهو أفطس.

قطر المحيط ٢ : ١٦٠٨.

(٤) أي لفظ «الأوّل».